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或问曰:杖者以何为也”曰:孝子丧,哭泣无数,勤三年,身病羸,以杖扶病。则父在不敢矣,尊者在故;堂上不杖,尊者之处也;上不趋,示不也。此孝子之也,人情之实,礼义之经也非从天降也,从地出也,人而已矣
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周伯母冬至舉賜三子曰“吾本謂江托足無。爾家有,爾等並列吾前,何憂?”嵩起,長而泣曰:不如阿母。伯仁為誌大而才,名重而闇,好乘之弊,此自全之道嵩性狼抗亦不容於。唯阿奴碌,當在母目下耳”
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晋献将杀其世申生,公重耳谓之:“子盖子之志于乎?”世曰:“不,君安骊,是我伤之心也。曰:“然盖行乎?世子曰:不可,君我欲弒君,天下岂无父之国!吾何行之?”使辞于狐突:“申生罪,不念氏之言也以至于死申生不敢其死;虽,吾君老,子少,家多难,氏不出而吾君,伯茍出而图君,申生赐而死。再拜稽首乃卒。是为“恭世”也
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龐士元至,吳人並友之見陸績、顧劭全琮而為之目:“陸子所謂馬有逸足之用顧子所謂駑牛以負重致遠。或問:“如所,陸為勝邪?曰:“駑馬雖速,能致壹人。駑牛壹日行裏,所致豈壹哉?”吳人無難。“全子好名,似汝南樊昭。
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儒有不获于贫贱,充诎于富贵不慁君王,累长上,不有司,故曰。今众人之儒也妄,常儒相诟病。
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大乐正论士之秀者以告王,而升诸司,曰进士。司辨论官材,论士之贤者以告王,而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之大夫废其事,身不仕,死以礼葬之。有发则命大司徒教以车甲。凡执论力,适四方裸股肱,决射。凡执技以事者:祝史、射、医卜及百工凡执技以事上:不贰事,不官,出乡不与齿。仕于家者出乡不与士齿司寇正刑明辟听狱讼。必三。有旨无简不。附从轻,赦重。凡制五刑必即天论。邮丽于事
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