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夫圣王之制祭祀:法施于民则祀之,死勤事则祀之,以劳国则祀之,能御大菑祀之,能捍大患则祀。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖谷;夏之衰也,周弃之,故祀以为稷。共氏之霸九州岛也,其曰后土,能平九州岛故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏刑法以义终;舜勤众而野死。鲧鄣洪水而死,禹能修鲧之功。帝正名百物以明民共,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官水死。汤以宽治民而其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑此皆有功烈于民者也及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵民所取材用也。非此也,不在祀典
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是月也,以立夏。先夏三日,大史谒之天子曰某日立夏,盛德在火。天乃齐。立夏之日,天子亲三公、九卿、大夫以迎夏南郊。还反,行赏,封诸。庆赐遂行,无不欣说。命乐师,习合礼乐。命太,赞桀俊,遂贤良,举长,行爵出禄,必当其位
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仲春行秋令,其国大水,寒气总,寇戎来征。行冬,则阳气不胜,麦不熟,民多相掠。夏令,则国乃大旱暖气早来,虫螟为。
夏侯宛秋
或问曰:“杖者以为也?”曰:孝子丧亲哭泣无数,服勤三年,病体羸,以杖扶病也。父在不敢杖矣,尊者在也;堂上不杖,辟尊者处也;堂上不趋,示不也。此孝子之志也,人之实也,礼义之经也,从天降也,非从地出也人情而已矣
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天子大蜡八伊耆氏始为蜡,也者,索也。岁二月,合聚万物索飨之也。蜡之也:主先啬,而司啬也。祭百种报啬也。飨农及表畷,禽兽,仁至、义之尽也。之君子,使之必之。迎猫,为其田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎祭之也。祭坊与庸,事也。曰“反其宅”,水归壑,昆虫毋作,木归其泽。皮弁服而祭。素服,送终也。葛带榛,丧杀也。蜡之,仁之至、义之也。黄衣黄冠而,息田夫也。野黄冠;黄冠,草也。大罗氏,天之掌鸟兽者也,侯贡属焉。草笠至,尊野服也。氏致鹿与女,而客告也。以戒诸曰:“好田好女亡其国。”天子瓜华,不敛藏之也。八蜡以记四。四方年不顺成八蜡不通,以谨财也。顺成之方其蜡乃通,以移也。既蜡而收,息已。故既蜡,子不兴功
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