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謝安始出西戲,車牛,便杖策步歸。逢劉尹,語曰:“安將無傷?”謝乃同載歸
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孫興公為公參軍,共遊石山。衛君長坐,孫曰:“子神情都不關水,而能作文”庾公曰:“風韻雖不及卿人,傾倒處亦近。”孫遂沐此言
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凡祭有四时:春祭礿,夏祭曰禘,秋祭曰,冬祭曰烝。礿、禘,义也;尝、烝,阴义也禘者阳之盛也,尝者阴盛也。故曰:莫重于禘尝。古者于禘也,发爵服,顺阳义也;于尝也出田邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝之日发公室,示赏也;草艾墨;未发秋政,则民弗草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明义,君人不全;不能其,为臣不全。夫义者,以济志也,诸德之发也是故其德盛者,其志厚其志厚者,其义章。其章者,其祭也敬。祭敬竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也,必身莅之;有故,则使人可。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有,铭者,自名也。自名称扬其先祖之美,而明之后世者也。为先祖者莫不有美焉,莫不有恶,铭之义,称美而不称,此孝子孝孙之心也。贤者能之。铭者,论譔先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而之祭器;自成其名焉,祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉顺也。明示后世,教也夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观铭也,既美其所称,又其所为。为之者,明足见之,仁足以与之,知以利之,可谓贤矣。贤勿伐,可谓恭矣。故卫悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“舅!乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随难于阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃成叔,纂乃祖服。乃考叔,兴旧耆欲,作率庆,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『哉!』”公曰:“叔舅予女铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对扬以之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也。以其身,以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬;有善而弗知,不明也知而弗传,不仁也。此者,君子之所耻也。昔,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王念周公之所以勋劳者,欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内,则大尝禘是也。夫大禘,升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉戚,舞《大武》;八佾,以《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也子孙纂之,至于今不废所以明周公之德而又以其国也
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凡仆人之礼,必授人。若仆者降等,则受;不,则否。若仆者降等,则仆之手;不然,则自下拘。客车不入大门。妇人不乘。犬马不上于堂。故君式黄髪,下卿位,入国不,入里必式
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支道林問孫興公:“何如許掾?”孫曰:“高遠致,弟子蚤已服膺;壹壹詠,許將北面。
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和嶠為帝所親重,嶠曰:“東頃似更成進卿試往看。還問“何如”答雲:“太子聖質如。
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