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公曰“寡人愿言。然冕亲迎,不重乎?”子愀然作而对曰:合二姓之,以继先之后,以天地宗庙稷之主,何谓已重?”公曰“寡人固不固,焉闻此言也寡人欲问不得其辞请少进!孔子曰:天地不合万物不生大昏,万之嗣也,何谓已重!”孔子言曰:“以治宗庙礼,足以天地之神;出以治言之礼,以立上下敬。物耻以振之,耻足以兴。为政先。礼,其之本与!孔子遂言:“昔三明王之政必敬其妻也,有道妻也者,之主也,不敬与?也者,亲后也,敢敬与?君无不敬也敬身为大身也者,之枝也,不敬与?能敬其身是伤其亲伤其亲,伤其本;其本,枝而亡。三,百姓之也。身以身,子以子,妃以妃,君行三者,则乎天下矣大王之道。如此,家顺矣。
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陶公自上流來,赴蘇之難,令誅庾公。謂必戮,可以謝峻。庾欲奔竄,不可;欲會,恐見執,進無計。溫公勸庾詣陶,曰“卿但遙拜,必無它。我卿保之。”庾從溫言詣陶至,便拜。陶自起止之,:“庾元規何緣拜陶士行”畢,又降就下坐。陶又要起同坐。坐定,庾乃引責躬,深相遜謝。陶不覺然
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君车将驾,则仆执策立于马。已驾,仆展軨、效驾,奋衣由上取贰绥,跪乘,执策分辔,驱五步而立。君出就车,则仆并辔绥。左右攘辟,车驱而驺。至于门,君抚仆之手而顾,命车右就;门闾沟渠,必步
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王为群姓立,曰大社。王自立社,曰王社。侯为百姓立社,国社。诸侯自立,曰侯社。大夫下,成群立社曰社
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事亲有隐无犯,左右就无方,服勤至,致丧三年。君有犯而无隐左右就养有方服勤至死,方三年。事师无无隐,左右就无方,服勤至,心丧三年
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或问曰:“死三日而后者,何也?”曰:孝子亲死悲哀志懑,故匍匐而哭之,将复生然,安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者,以俟生也;三日而不生,亦不生。孝子之心亦益衰矣;家室计,衣服之具,亦可以成矣亲戚之远者,亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也
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