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但如天
哀公问政。子:“文武之政,布方策。其人存,则政举;其人亡,则政息。人道敏政,道敏树。夫政也者蒲卢也。故为政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。亲亲为大;者宜也。尊贤为大亲亲之杀,尊贤之,礼所生也。在下不获乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事亲;思亲,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之达道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,妇也,昆弟也,朋之交也,五者天下达道也。知,仁,,三者天下之达德,所以行之者一也或生而知之,或学知之,或困而知之及其知之一也。或而行之,或利而行,或勉强而行之,其成功,一也。”曰:“好学近乎知力行近乎仁,知耻乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,则知所以治;知所以治人,则所以治天下国家矣凡为天下国家有九,曰:修身也。尊也,亲亲也,敬大也,体群臣也。子民也,来百工也,远人也,怀诸侯也修身则道立,尊贤不惑,亲亲则诸父弟不怨,敬大臣则眩,体群臣则士之礼重,子庶民则百劝,来百工则财用,柔远人则四方归,怀诸侯则天下畏。齐明盛服,非礼动。所以修身也;谗远色,贱货而贵,所以劝贤也;尊位,重其禄,同其恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝臣也;忠信重禄,以劝士也;时使薄,所以劝百姓也;省月试,既廪称事所以劝百工也;送迎来,嘉善而矜不,所以柔远人也;绝世,举废国,治持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀侯也。凡为天下国有九经,所以行之一也。凡事豫则立不豫则废。言前定不跲,事前定则不,行前定则不疚,前定则不穷。在下不获乎上,民不可而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不顺乎亲,不乎朋友矣;顺乎亲道,反诸身不诚,顺乎亲矣;诚身有,不明乎善,不诚身矣。诚者,天之也;诚之者,人之也。诚者不勉而中不思而得,从容中,圣人也。诚之者择善而固执之者也博学之,审问之,思之,明辨之,笃之。有弗学,学之能,弗措也;有弗,问之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,虽柔必强”
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王安期東海郡,小盜池中魚,紀推之。王:“文王之,與眾共之池魚復何足!
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天子七日而殡,七月而葬。侯五日而殡,五月而葬。大夫、、庶人,三日而殡,三月而葬。年之丧,自天子达,庶人县封,不为雨止,不封不树,丧不贰事自天子达于庶人。丧从死者,祭生者。支子不祭。天子七庙,三三穆,与太祖之庙而七。诸侯五,二昭二穆,与太祖之庙而五。夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙三。士一庙。庶人祭于寝
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謝車騎在安西艱中,林道人就語,將夕乃退。有人道上見者問雲:“公何處來?”答雲:“日與謝孝劇談壹出來。
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樂令善清言,而不於手筆。將河南尹,請嶽為表。潘:“可作耳要當得君意”樂為述己以為讓,標二百許語。直取錯綜,成名筆。時鹹雲:“若不假潘之文潘不取樂之,則無以成矣。
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