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记问之学,不足以为人。必也其听语乎,力不能问然后语之;语之而不知,虽之可也
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凡为者粪之礼必加帚于上,以袂而退;其不及长者以箕自乡扱之。奉如桥衡,席何乡,衽何趾。:南乡北,以西方上;东乡乡,以南为上
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毋拔来,毋往,毋渎神,毋枉,毋测未至。依于德,游于艺工依于法,游于。毋訾衣服成器毋身质言语。言之美,穆穆皇皇朝廷之美,济济翔;祭祀之美,齐皇皇;车马之,匪匪翼翼;鸾之美,肃肃雍雍问国君之子长幼长,则曰:“能社稷之事矣”;,则曰:“能御,“未能御”。大夫之子长幼,,则曰:“能从人之事矣”;幼则曰:“能正于人”,未能正于人”。问士之子幼,长,则曰:能耕矣”;幼,曰:“能负薪”“未能负薪”。玉执龟策不趋,上不趋,城上不。武车不式;介不拜
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潁川太守髡陳仲弓。客有元方:“府君何如?”元方曰“高明之君也。”“足下家君如?”曰:“忠臣孝子也。”曰:“易稱‘二人同心,其利金;同心之言,其臭如蘭。’有高明之君而刑忠臣孝子者乎”元方曰:“足下言何其謬也故不相答。”客曰:“足下但傴為恭不能答。”元方曰:“高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝伯奇,董仲舒放孝子符起。唯三君,高明之君;唯此三子,臣孝子。”客慚而退
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子赣见师乙而问,曰:“赐闻声歌各宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙工也,何足以问所宜请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星理焉,万物育焉。故者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。者三代之遗声也,齐识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见而让。临事而屡断,也;见利而让,义也有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之。说之,故言之;言不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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大夫降其子,其孙不降父。大夫不主之丧。为慈母父母无服。夫人后者,其妻舅姑大功。士于大夫则易牲继父不同居也;必尝同居。无主后。同财祭其祖祢为同;有主后者为居。哭朋友者门外之右南面祔葬者不筮宅士大夫不得祔诸侯,祔于诸父之为士大夫,其妻祔于诸姑,妾祔于妾姑;亡则中一上而祔。祔必其昭穆。诸侯得祔于天子,子、诸侯、大可以祔于士
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