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祭旭彤
始死,三日不怠,三月不,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧之所三年。贤者不得过,不肖者不不及,此丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:“高宗谅,三年不言”,善之也;王者不行此礼。何以独善之也?曰高宗者武丁;武丁者,殷之贤也。继世即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,礼废而复,故善之。善之,故载之书中高之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗谅,三年不言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓臣下也
其永嘉
乡饮酒之义:立宾象天,立主以象地,设僎以象日月,立三宾以三光。古之制礼也,经以天地,纪之以日月,之以三光,政教之本也
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謝太傅絕重褚公,常稱:褚季野雖不言,而四時之氣亦。
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桓公問孔陽:“安石何仲文?”孔思對,反問公曰“何如?”答:“安石居然可陵踐其處,乃勝也。
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君举旅于宾,及君所赐,皆降再拜稽首,升成拜,臣礼也;君答拜之,礼无不,明君上之礼也。臣下竭力能以立功于国,君必报之以禄,故臣下皆务竭力尽能以功,是以国安而君宁。礼无答,言上之不虚取于下也。必明正道以道民,民道之而功,然后取其什一,故上用而下不匮也;是以上下和亲不相怨也。和宁,礼之用也此君臣上下之大义也。故曰燕礼者,所以明君臣之义也
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時人共論晉武帝出王之與立惠帝,其失孰?多謂立惠帝為重。桓曰:“不然,使子繼父,弟承家祀,有何不可”
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