　　居丧之礼毁瘠不形，视不衰。升降不阼阶，出入不门隧。居丧之，头有创则沐身有疡则浴，疾则饮酒食肉疾止复初。不丧，乃比于不不孝。五十不毁，六十不毁七十唯衰麻在，饮酒食肉，于内。生与来，死与往日。生者吊，知死伤。知生而不死，吊而不伤知死而不知生伤而不吊。吊弗能赙，不问所费。问疾弗遗，不问其所。见人弗能馆不问其所舍。人者不曰来取与人者不问其欲。适墓不登，助葬必执绋临丧不笑。揖必违其位。望不歌。入临不。当食不叹。有丧，舂不相里有殡，不巷。适墓不歌。日不歌。送丧由径，送葬不涂潦。临丧则有哀色，执绋笑，临乐不叹介胄，则有不犯之色

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　　公曰：“敢问何谓成身”孔子对曰：“不过乎物。公曰：“敢问君子何贵乎天也？”孔子对曰：“贵其『已』。如日月东西相从而不也，是天道也；不闭其久，天道也；无为而物成，是天也；已成而明，是天道也。公曰：“寡人蠢愚，冥烦子之心也。”孔子蹴然辟席而曰：“仁人不过乎物，孝子过乎物。是故，仁人之事亲如事天，事天如事亲，是故子成身。”公曰：“寡人既此言也，无如后罪何？”孔对曰：“君之及此言也，是之福也。

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　　生财有大道，生之者众食之者寡，为之者疾，用之舒，则财恒足矣。仁者以财身，不仁者以身发财。未有好仁而下不好义者也，未有义其事不终者也，未有府库非其财者也。孟献子曰：“马乘，不察于鸡豚；伐冰之，不畜牛羊；百乘之家，不聚敛之臣。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国不以利利，以义为利也。长国家而财用者，必自小人矣。彼为之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之矣！此谓国不以利为利，以为利也

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