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公叔晨
王夷甫裴景聲誌好同。景聲惡取之,卒不回。乃故詣,肆言極罵要王答己,以分謗。王為動色,徐:“白眼兒作。
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子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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凡挚,子鬯,诸侯,卿羔,大雁,士雉,人之挚匹;子委挚而退野外军中无,以缨,拾矢,可也
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山公舉阮為吏部郎,目:“清真寡欲萬物不能移也”
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国君名卿老世,大夫不世臣侄娣士不名家长妾。君夫之子,敢自称曰余小子”大夫士之,不敢自曰“嗣子”,不敢世子同名君使士射不能,则以疾;言:“某有薪之忧。侍于君子不顾望而,非礼也
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謝太傅問主簿退“張憑何以作母,而不作父誄?”答曰:“故當是丈之德,表於事行;人之美,非誄不顯”
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