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君之母,夫人,则群臣服。唯近臣及骖乘从服,唯所服,服也。为卿大夫锡衰居,出亦如之当事则弁绖。夫相为,亦然为其妻,往则之,出则否
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祭不欲数,则烦,烦则不敬祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故子合诸天道:春秋尝。霜露既降君子履之,必有怆之心,非其寒谓也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如见之。乐以迎来哀以送往,故禘乐而尝无乐。致于内,散齐于外齐之日:思其居,思其笑语,思志意,思其所乐思其所嗜。齐三,乃见其所为齐。祭之日:入室僾然必有见乎其,周还出户,肃必有闻乎其容声出户而听,忾然有闻乎其叹息之。是故,先王之也,色不忘乎目声不绝乎耳,心嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则。着存不忘乎心夫安得不敬乎?子生则敬养,死敬享,思终身弗也。君子有终身丧,忌日之谓也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢尽私也。唯圣人为飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也乡之,然后能飨。是故孝子临尸不怍。君牵牲,人奠盎。君献尸夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,称讳如见。祀之忠也,如亲之所爱,如欲然;其文王与?诗》云:“明发寐,有怀二人。文王之诗也。祭明日,明发不寐飨而致之,又从思之。祭之日,与哀半;飨之必,已至必哀
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天子祭天地,祭方,祭山川,祭五祀岁遍。诸侯方祀,祭川,祭五祀,岁遍。夫祭五祀,岁遍。士其先
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殷中軍庾公長史,都,王丞相之集,桓公王長史、王田、謝鎮西在。丞相自解帳帶麈尾語殷曰:“今日當與君談析理。”共清言,遂三更。丞相殷共相往反其余諸賢,無所關。既我相盡,丞乃嘆曰:“來語,乃竟知理源所歸至於辭喻不負。正始之,正當爾耳”明旦,桓武語人曰:昨夜聽殷、清言甚佳,祖亦不寂寞我亦時復造,顧看兩王,輒翣如生狗馨。
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郗愔信道甚精勤,常患腹內,諸醫不可療。聞於法開有名,迎之。既來,便脈雲:“君侯所,正是精進太過所致耳。”合壹湯與之。壹服,即大下,去數段紙如拳大;剖看,乃先所服符也
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裴令公有俊儀,脫冠冕,粗亂頭皆好。時人為“玉人”。見曰:“見裴叔則玉山上行,光映人。
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