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陳仲舉嘗嘆曰:“若子居者,真治國之器。譬寶劍,則世之幹將。
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是月也,天子乃教田猎,以习五戎,班马。命仆及七驺咸驾,载旐,授车以级,整设于外。司徒搢扑,北面誓。天子乃厉饰,执弓挟以猎,命主祠祭禽于四。
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孟夏之月,日毕,昏翼中,旦婺中。其日丙丁。其炎帝,其神祝融。虫羽。其音征,律中吕。其数七。其苦,其臭焦。其祀,祭先肺。蝼蝈鸣蚯螾出,王瓜生,菜秀。天子居明堂个,乘朱路,驾赤,载赤旗,衣朱衣服赤玉。食菽与鸡其器高以粗
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穆公之母,使人问于曾曰:“如之何”对曰:“申闻诸申之父曰哭泣之哀、齐之情、饘粥之,自天子达。幕,卫也;縿,鲁也。
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子曰:人皆曰予知驱而纳诸罟陷阱之中,莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸,不能期月守。
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凡三王教子必以礼乐。,所以修内也礼,所以修外。礼乐交错于,发形于外,故其成也怿,敬而温文。立傅、少傅以养,欲其知父子君臣之道也。傅审父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;则有保,出则师,是以教喻德成也。师也,教之以事而诸德者也;保者,慎其身以翼之而归诸道也。《记》曰“虞、夏、商周,有师保,疑丞。”设四及三公。不必,唯其人。语能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而国治,君谓也。仲尼曰“昔者周公摄,践阼而治,世子法于伯禽所以善成王也闻之曰:为人者,杀其身有于君则为之,于其身以善其乎?周公优为!”是故知为子,然后可以人父;知为人,然后可以为君;知事人,后能使人。成幼,不能莅阼以为世子,则为也,是故抗子法于伯禽,之与成王居,令成王之知父、君臣、长幼义也。君之于子也,亲则父,尊则君也。父之亲,有君尊,然后兼天而有之。是故养世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齿学之谓也。故子齿于学,国观之曰:“将我而与我齿让也?”曰:“父在则礼然,而众知父子之矣。”其二曰“将君我而与齿让何也?”:“有君在则然,然而众着君臣之义也。其三曰:“将我而与我齿让也?”曰:“长也,然而众长幼之节矣。故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲。故学之为父焉,学之为君焉,学之为长焉,父子、君、长幼之道得而国治。语曰“乐正司业,师司成,一有良,万国以贞”世子之谓也周公践阼
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