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劉尹先推謝鎮西,謝後重劉曰:“昔嘗北面。
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高坐道人不作漢語或問此意,簡文曰:“簡應對之煩。
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桓子野每聞清歌,喚“奈何!”謝公聞之:“子野可謂壹往有深。
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及入舞,执干戚就舞位君为东上,冕揔干,率其群,以乐皇尸。故天子之祭也与天下乐之;侯之祭也,与内乐之。冕而干,率其群臣以乐皇尸,此竟内乐之之义。夫祭有三重:献之属,莫于祼,声莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故与志进;志轻则亦轻志重则亦重。其志而求外之也,虽圣人弗得也。是故君之祭也,必身尽也,所以明也。道之以礼以奉三重,而诸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善终如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,术也,可以观矣。”是故尸,君与卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;贱贵之余也。士,各执其具以,陈于堂下,官进,彻之,馂上之余也。馂之道,每变众,所以别贵之等,而兴施之象也。是故四簋黍见其修庙中也。庙中竟内之象也。者泽之大者也是故上有大泽惠必及下,顾先下后耳。非积重而下有冻之民也。是故有大泽,则民人待于下流,惠之必将至也由馂见之矣。曰:“可以观矣。
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簡文:“淵源不超詣簡;然經綸尋處,故局陳。
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非从柩与反哭,无免于。凡丧,小功以上,非虞附祥,无沐浴。疏衰之丧,既,人请见之,则见;不请见。小功,请见人可也。大功以执挚。唯父母之丧,不辟泣而见人。三年之丧,祥而政;期之丧,卒哭而从政;月之丧,既葬而从政;小功之丧,既殡而从政。曾申问曾子曰:“哭父母有常声乎”曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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