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公冶己巳
桓宣武平蜀以李勢妹為妾,有寵,常著齋後主始不知,既聞與數十婢拔白刃之。正值李梳頭發委藉地,膚色曜,不為動容。曰:“國破家亡無心至此。今日能見殺,乃是本。”主慚而退
东门鸣
阮步兵嘯,聞數百步。蘇門中,忽有真人,樵伐者鹹共傳說阮籍往觀,見其人擁膝巖側。籍嶺就之,箕踞相對。籍商略終古上陳黃、農玄寂之道,下考三代德之美,以問之,仡然不應。復有為之教,棲神導氣之術以觀之彼猶如前,凝矚不轉。籍因對之嘯。良久,乃笑曰:“可更作。籍復嘯。意盡,退,還半嶺許,上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷傳響。顧看,迺向人嘯也
百里国臣
蘇峻至石頭,僚奔散,侍中鐘雅在帝側。謂鐘曰:見可而進知難而退古之道也君性亮直必不容於讎,何不隨時之宜而坐待其邪?”鐘:“國亂能匡,君不能濟,各遜遁以免,吾懼狐將執簡進矣!
公孙乙亥
王大將軍始下都處分樹置,遣參軍告朝廷,旨時賢。祖車騎未鎮壽春,瞋目聲語使人曰:“語阿黑:何敢不!催攝面去,須不爾,我將三千,槊腳令上!”聞之而止
郁辛未
聘射之礼,至大礼。质明而始行事,日几而后礼成,非强有力者能行也。故强有力者,以行礼也。酒清,人渴不敢饮也;肉干,人饥不敢食也;日莫人倦,庄正齐,而不敢解惰。成礼节,以正君臣,以父子,以和长幼。此众之所难,而君子行之,谓之有行;有行之谓有,有义之谓勇敢。故所于勇敢者,贵其能以立也;所贵于立义者,贵有行也;所贵于有行者贵其行礼也。故所贵于敢者,贵其敢行礼义也故勇敢强有力者,天下事,则用之于礼义;天有事,则用之于战胜。之于战胜则无敌,用之礼义则顺治;外无敌,顺治,此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此。勇敢强有力而不用之礼义战胜,而用之于争,则谓之乱人。刑罚行国,所诛者乱人也。如则民顺治而国安也
濮阳文杰
公曰:“敢问谓成身?”孔子对:“不过乎物。”曰:“敢问君子何乎天道也?”孔子曰:“贵其『不已。如日月东西相从不已也,是天道也不闭其久,是天道;无为而物成,是道也;已成而明,天道也。”公曰:寡人蠢愚,冥烦子之心也。”孔子蹴辟席而对曰:“仁不过乎物,孝子不乎物。是故,仁人事亲也如事天,事如事亲,是故孝子身。”公曰:“寡既闻此言也,无如罪何?”孔子对曰“君之及此言也,臣之福也。
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