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孝武甚親敬王國寶、雅。雅薦王珣於帝,帝欲之。嘗夜與國寶、雅相對帝微有酒色,令喚珣。垂,已聞卒傳聲,國寶自知出珣下,恐傾奪要寵,因:“王珣當今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔。”帝然其言,心以為忠遂不見珣
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初,熒惑入太微尋廢海西。簡文登阼復入太微,帝惡之。郗超為中書在直。引入曰:“天命脩短,非所計,政當無復近事不?”超曰:“大馬方將外固封疆,內社稷,必無若此之慮臣為陛下以百口保之”帝因誦庾仲初詩曰“誌士痛朝危,忠臣主辱。”聲甚淒厲。受假還東,帝曰:“意尊公,家國之事,至於此!由是身不能道匡衛,思患預防,嘆之深,言何能喻?因泣下流襟
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孟献子曰:“正月日至可以有事于上帝;七月日至可有事于祖。”七月而禘,子为之也。夫人之不命于天,自鲁昭公始也。外宗为君人,犹内宗也
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恒豆之菹,水草之和气也其醢,陆产之物也。加豆,陆也;其醢,水物也。笾豆之荐水土之品也,不敢用常亵味而多品,所以交于神明之义也,食味之道也。先王之荐,可食而不可耆也。卷冕路车,可陈而不可好也。武壮,而不可乐。宗庙之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安乐之义也。酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,贵其质。大圭不琢,美其质也。丹漆几之美,素车之乘,尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明,不可同于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾豆偶,阴之义也。黄目,郁气之上尊也黄者中也;目者气之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天扫地而祭焉,于其质而已矣。醢之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,贵义也。声和而后断也
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王子猷、子敬曾俱坐室,上忽發火。子猷遽走,不惶取屐;子敬神色恬,徐喚左右,扶憑而出,異平常。世以此定二王神。
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何次道嘗送東人,瞻望見賈在後輪中,曰:“此人不死,終諸侯上客。
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