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郭庚子
凡与入者,每让于客。至于寝门则主人请为席,然出迎客。固辞,主肃客而入主人入门右,客入而左。主就东阶,就西阶,若降等,就主人之。主人固,然后客就西阶。人与客让,主人先,客从之拾级聚足连步以上上于东阶先右足,于西阶则左足
允乙卯
“王天下有三重焉,其寡矣乎!上焉者虽善无徵,无徵信,不信民弗从;下焉者虽善尊,不尊不信,不信民弗从。君子之道:本诸身,徵诸庶民考诸三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百世以圣人而不惑。质诸鬼神而无疑知天也;百世以俟圣人而不惑知人也。是故君子动而世为天道,行而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无恶,此无射。庶几夙夜,以永终誉’君子未有不如此,而蚤有誉天下者。
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服术有六:曰亲亲,二曰尊,三曰名,四曰入,五曰长幼,曰从服。从服有:有属从,有徒,有从有服而无,有从无服而有,有从重而轻,从轻而重
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蘇峻既至石頭百僚奔散,唯侍中雅獨在帝側。或謂曰:“見可而進,難而退,古之道也君性亮直,必不容寇讎,何不用隨時宜、而坐待其弊邪”鐘曰:“國亂不匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾董狐將執簡而進矣”
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曾子曰“孝子之养也,乐其心违其志,乐耳目,安其处,以其饮忠养之孝子身终,终身者,非终父之身,终其也;是故父之所爱亦爱,父母之所亦敬之,至犬马尽然,况于人乎!凡养老,五宪,三王有言。五帝宪养气体而不言,有善则之为惇史。王亦宪,既老而后乞言亦微其礼,有惇史
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公叔文子,其子戍请谥君曰:“日月时,将葬矣。所以易其名者”君曰:“昔卫国凶饥,夫为粥与国之饿,是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫人,不亦贞乎夫子听卫国之,修其班制,与四邻交,卫之社稷不辱,亦文乎?故谓子『贞惠文子。
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