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笃乙巳
故朝觐礼,所以明臣之义也。问之礼,所使诸侯相尊也。丧祭之,所以明臣之恩也。乡酒之礼,所明长幼之序。昏姻之礼所以明男女别也。夫礼禁乱之所由,犹坊止水所自来也。以旧坊为无用而坏之者必有水败;旧礼为无所而去之者,有乱患。故姻之礼废,夫妇之道苦而淫辟之罪矣。乡饮酒礼废,则长之序失,而斗之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩,而倍死忘者众矣。聘之礼废,则臣之位失,侯之行恶,倍畔侵陵之起矣
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應鎮南作荊州王脩載、譙王子無同至新亭與別,坐賓甚多,不悟二人到。有壹客道:“王丞致禍,非大將意,正是平南所為。”無忌因奪直兵軍刀,便欲斫。脩走投水,舸上人接,得免
皇甲午
子夏曰:五至既得而闻矣,敢问何谓无?”孔子曰“无声之乐,体之礼,无服丧,此之谓三。”子夏曰:三无既得略而之矣,敢问何近之?”孔子:“‘夙夜其宥密’,无声乐也。‘威仪逮,不可选也,无体之礼也‘凡民有丧,匐救之’,无之丧也。
阮山冬
陳仲弓為太長,有劫賊殺財主者,捕之。未發所,道聞民有草不起子者,回往治之。主簿曰“賊大,宜先按。”仲弓曰:“殺財主,何如骨相殘?
司空新良
乡人、、君子,尊房户之间,主共之也。有玄酒,贵质也。羞出东房,主人之也。洗当荣,主人之以自洁,而事宾也
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殷允出西,郗超與袁書雲:“子思求良朋,托足下,勿以開美求之。”目袁為“開美”,故子敬曰:“袁生開美度。
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