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謝公在東山,朝命屢降不動。後出為桓宣武司馬,發新亭,朝士鹹出瞻送。高時為中丞,亦往相祖。先時多少飲酒,因倚如醉,戲曰“卿屢違朝旨,高臥東山,人每相與言:‘安石不肯出將如蒼生何?’今亦蒼生將卿何?”謝笑而不答
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曾子曰:“也者,父母之遗也。行父母之遗,敢不敬乎?居不庄,非孝也;君不忠,非孝也莅官不敬,非孝;朋友不信,非也;战陈无勇,孝也;五者不遂灾及于亲,敢不乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也养也。君子之所孝也者,国人称然曰:『幸哉有!』如此,所谓也已。众之本教孝,其行曰养。,可能也,敬为;敬,可能也,为难;安,可能,卒为难。父母没,慎行其身,遗父母恶名,可能终矣。仁者,此者也;礼者,此者也;义者,此者也;信者,此者也;强者,此者也。乐自顺生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而横乎四,施诸后世而无夕,推而放诸东而准,推而放诸海而准,推而放南海而准,推而诸北海而准。《》云:『自西自,自南自北,无不服。』此之谓。”曾子曰:“木以时伐焉,禽以时杀焉。夫子:『断一树,杀兽,不以其时,孝也。』孝有三小孝用力,中孝劳,大孝不匮。慈爱忘劳,可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物,可谓不匮。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之惧而无怨;父母过,谏而不逆;母既没,必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出,犹有色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,犹有忧,何也?”乐正春曰:“善如尔问也!善如尔之也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生,地所养,无人为大』父母全而生之子全而归之,可孝矣。不亏其体不辱其身,可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有忧色也。壹举而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母,是故道而径,舟而不游,敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其亲,谓孝矣。
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王丞相拜揚州賓客數百人並加沾,人人有說色。唯臨海壹客姓任及數人為未洽,公因便到過任邊雲:“君,臨海便無復人。任大喜說。因過胡前彈指雲:“蘭阇蘭阇。”群胡同笑四坐並歡
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蘇峻時,孔群在橫塘為匡術逼。王丞相保存術,因眾坐戲語令術勸酒,以釋橫塘之憾。群答:“德非孔子,厄同匡人。雖陽布氣,鷹化為鳩,至於識者,猶其眼。
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王君夫嘗責壹人無服余衵,直內箸曲合重閨裏,不聽人將出遂饑經日,迷不知何處去。後因相為垂死,迺得出
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夏侯湛作周成,示潘安仁。仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌性。”潘因此遂家風詩
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