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王孝伯問謝公:“林何如右軍?”謝曰:“右勝林公,林公在司州前亦徹。
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孔融被收,中外惶怖。時融大者九歲,小者八歲。二兒故琢戲,了無遽容。融謂使者曰:“罪止於身,二兒可得全不?”兒進曰:“大人豈見覆巢之下,復完卵乎?”尋亦收至
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子曰:“素隐行怪,后世述焉,吾弗为之矣。君子遵道行,半涂而废,吾弗能已矣。子依乎中庸,遁世不见知而不,唯圣者能之。
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子云:“孝以事君弟以事长”,示民不贰,故君子有君不谋仕,卜之日称二君。丧父三,丧君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其财,示民有上也。故天子四海之内无礼,莫敢为主焉。故君其臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室也父母在,馈献不及车马示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君子云:“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;辞而行情,则民争。故子于有馈者,弗能见则视其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。”此坊民,民犹贵禄而贱。子云:“君子不尽利遗民。”《诗》云:“有遗秉,此有不敛穧,寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《诗》云:“采采菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以此民,民犹忘义而争利,亡其身
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王、劉與桓公共至覆舟山。酒酣後,劉牽腳加桓公頸。公甚不堪,舉手撥去。既還,長史語劉曰:“伊詎可以形色人不?
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善学者,师逸而功倍,又从庸之;不善学者,师勤而功半,从而怨之。善问者,如攻坚木,其易者,后其节目,及其久也,说以解;不善问者反此。善待问,如撞钟,叩之以小者则小鸣,之以大者则大鸣,待其从容,然尽其声;不善答问者反此。此皆学之道也
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