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曾子问曰:“卿大将为尸于公,受宿矣,有齐衰内丧,则如之何”孔子曰:“出舍乎公以待事,礼也。”孔子:“尸弁冕而出,卿、夫、士皆下之。尸必式必有前驱。
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大学始教,皮弁祭菜,示道也;《宵雅》肄三,官其始;入学鼓箧,孙其业也;夏楚物,收其威也;未卜禘不视学游其志也;时观而弗语,存其也;幼者听而弗问,学不躐等。此七者,教之大伦也。《记曰:“凡学官先事,士先志。其此之谓乎
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劉真長、王祖共行,日旰未。有相識小人貽餐,肴案甚盛,長辭焉。仲祖曰“聊以充虛,何辭?”真長曰:小人都不可與作。
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君子反古复始,不忘其所生也,是以致其敬,发其情,力从事,以报其亲,不敢弗尽。是故昔者天子为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒。诸侯为藉百亩冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川、社稷、先古,以为醴酪盛,于是乎取之,敬之至也
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凡养老:有虞氏以礼,夏后氏以飨礼,殷以食礼,周人修而兼用。五十养于乡,六十养国,七十养于学,达于侯。八十拜君命,一坐至,瞽亦如之。九十使受。五十异粻,六十宿,七十贰膳,八十常珍九十,饮食不离寝、膳从于游可也。六十岁制七十时制,八十月制;十日修,唯绞、衾、冒死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖;九,虽得人不暖矣。五十于家,六十杖于乡,七杖于国,八十杖于朝;十者,天子欲有问焉,就其室,以珍从。七十俟朝,八十月告存,九日有秩五十不从力政,十不与服戎,七十不与客之事,八十齐丧之事及也。五十而爵,六十亲学,七十致政。唯衰为丧
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子贡问于孔子:「敢问君子贵玉贱玟者何也?为玉寡而玟之多与?」子曰:「非为玟之故贱之也、玉之寡贵之也。夫昔者君比德于玉焉:温润泽,仁也;缜密以,知也;廉而不刿义也;垂之如队,也;叩之其声清越长,其终诎然,乐;瑕不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚尹旁,信也;气如白虹天也;精神见于山,地也;圭璋特达德也。天下莫不贵,道也。《诗》云『言念君子,温其玉。』故君子贵之。
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