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夹谷海东
帷殡,非古也,自敬姜之穆伯始也。丧礼,哀戚之至也节哀,顺变也;君子念始之者。复,尽爱之道也,有祷祠之焉;望反诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,隐之也。饭用米贝,弗忍虚也;不食道,用美焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也辟踊,哀之至也,有算,为之文也。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;袒、发,去饰之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、妇室老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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始冠,布冠,自诸下达,冠而之可也。玄朱组缨,天之冠也。缁冠缋緌,诸之冠也。玄丹组缨,诸之齐冠也。冠綦组缨,之齐冠也。冠玄武,子之冠也。缟素纰,既祥冠也。垂緌寸,惰游之也,玄冠缟,不齿之服。居冠属武自天子下达有事然后緌五十不散送亲没不髦,帛不緌。衣紫緌,自鲁公始也
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君为子三年,人如外宗为君也。子不为天服。君所:夫人、、大子适。大夫之子为君、人、大子如士服
国辛卯
所谓修身在正其心者身有所忿懥,则不得其正有所恐惧,则不得其正, 有所好乐,则不得其正,所忧患,则不得其正。心在焉,视而不见,听而不,食而不知其味。此谓修在正其心
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裴散娶王太尉。婚後三,諸婿大,當時名,王、裴弟悉集。子玄在坐挑與裴談子玄才甚贍,始數未快。郭張甚盛,徐理前語理致甚微四坐咨嗟快。王亦為奇,謂人曰:“輩勿為爾將受困寡女婿!
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宋襄公葬其夫人,酰百瓮。曾子曰:“既曰明矣,而又实之。”孟献子丧,司徒旅归四布。夫子:“可也。”读赗,曾子:“非古也,是再告也。成子高寝疾,庆遗入,请:“子之病革矣,如至乎病,则如之何?”子高曰“吾闻之也:生有益于人死不害于人。吾纵生无益人,吾可以死害于人乎哉我死,则择不食之地而葬焉。
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