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王子猷子敬俱病篤而子敬先亡子猷問左右“何以都不消息?此已矣!”語時不悲。便索來奔喪,都哭。子敬素琴,便徑入靈床上,取敬琴彈,弦不調,擲地:“子敬!敬!人琴俱。”因慟絕久,月余亦。
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公曰:“敢问何谓敬身”孔子对曰:“君子过言,民作辞;过动,则民作则。子言不过辞,动不过则,百不命而敬恭,如是,则能敬身;能敬其身,则能成其亲。”公曰:“敢问何谓成亲”孔子对曰:“君子也者,之成名也。百姓归之名,谓君子之子。是使其亲为君子,是为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政,爱为大。不能爱人,不能有其;不能有其身,不能安土;能安土,不能乐天;不能乐,不能成其身。
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诸侯出夫人,夫人比于其国,以夫人之礼行;,以夫人入。使者将命曰“寡君不敏,不能从而事稷宗庙,使使臣某,敢告执事。”主人对曰:“寡固前辞不教矣,寡君敢不须以俟命。”有司官陈器;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能从而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人对曰“某之子不肖,不敢辟诛敢不敬须以俟命。”使者,主人拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称兄;无,则称夫。主人之辞曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆称之
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曾子曰“孝有三:孝尊亲,其弗辱,其下养。”公明问于曾子曰“夫子可以孝乎?”曾曰:“是何与!是何言!君子之所孝者:先意志,谕父母道。参,直者也,安能孝乎?
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王尚書惠嘗看右軍夫人,問:“耳未覺惡不?”答:“發白齒落,屬形骸;至於眼耳,於神明,那可便與隔?
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謝公始有東山之誌,後命屢臻,勢不獲已,始就桓司馬。於時人有餉桓公藥草中有“遠誌”。公取以問謝“此藥又名‘小草’,何壹而有二稱?”謝未即答。時隆在坐,應聲答曰:“此甚解:處則為遠誌,出則為小。”謝甚有愧色。桓公目謝笑曰:“郝參軍此過乃不惡亦極有會。
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