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乐正子春之母死,五日不食。曰:“吾悔之,自吾而不得吾情,吾恶乎用吾情”
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故朝之礼,所明君臣之也。聘问礼,所以诸侯相尊也。丧祭礼,所以臣子之恩。乡饮酒礼,所以长幼之序。昏姻之,所以明女之别也夫礼,禁之所由生犹坊止水所自来也故以旧坊无所用而之者,必水败;以礼为无所而去之者必有乱患故昏姻之废,则夫之道苦,淫辟之罪矣。乡饮之礼废,长幼之序,而争斗狱繁矣。祭之礼废则臣子之薄,而倍忘生者众。聘觐之废,则君之位失,侯之行恶而倍畔侵之败起矣
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顧長康殷荊州佐,假還東。爾例不給布颿顧苦求之,得發。至破,遭風大敗作箋與殷雲“地名破冢真破冢而出行人安穩,颿無恙。
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衣服在躬,而不知其名罔。其未有烛而有后至者,以在者告。道瞽亦然。凡饮为献主者,执烛抱燋,客作辞,然后以授人。执烛不让不辞,不歌。洗盥执食饮者气,有问焉,则辟咡而对。人祭曰致福;为己祭而致膳君子曰膳;祔练曰告。凡膳于君子,主人展之,以授使于阼阶之南,南面再拜稽首;反命,主人又再拜稽首。礼:大牢则以牛左肩、臂臑折九个,少牢则以羊左肩七,特豕则以豕左肩五个。国靡敝,则车不雕几,甲不组,食器不刻镂,君子不履丝,马不常秣
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是故男教不修,阳事不得,见于天,日为之食;妇顺不修,事不得,适见于天,月为之食。故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食则后素服而六宫之职,荡天下之阴事。故天与后,犹日之与月、阴之与阳,须而后成者也。天子修男教,父也;后修女顺,母道也。故曰:子之与后,犹父之与母也。故为王服斩衰,服父之义也;为后服衰,服母之义也
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射者,仁之道也。射正诸己,己正然后发,发不中,则不怨胜己者,反诸己而已矣。孔子曰:“子无所争,必也射乎!揖而升,下而饮,其争也君。
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