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王子、子敬俱篤,而子先亡。子問左右:何以都不消息?此喪矣!”時了不悲便索輿來喪,都不。子敬素琴,便徑坐靈床上取子敬琴,弦既不,擲地雲“子敬!敬!人琴亡。”因絕良久,余亦卒
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曾子问曰:“亲迎女在涂,而婿之父母死如之何?”孔子曰:“改服布深衣,缟总以趋。女在途,而女之父母,则女反。”“如婿亲,女未至,而有齐衰大之丧,则如之何?”孔曰:“男不入,改服于次;女入,改服于内次然后即位而哭。”曾子曰:“除丧则不复昏礼?”孔子曰:“祭,过不祭,礼也;又何反于?”孔子曰:“嫁女之,三夜不息烛,思相离。取妇之家,三日不举,思嗣亲也。三月而庙,称来妇也。择日而祭祢,成妇之义也。”曾问曰:“女未庙见而死则如之何?”孔子曰:不迁于祖,不祔于皇姑婿不杖、不菲、不次,葬于女氏之党,示未成也。
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袂圜应规;曲如矩以应;负绳及以应直;齐如权衡应平。故者,行举以为容;绳抱方者以直其政方其义也故《易》:坤,“二之动,以方”也下齐如权者,以安而平心也五法已施故圣人服。故规矩其无私,取其直,衡取其平故先王贵。故可以文,可以武,可以相,可以军旅,完弗费,善之次也
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奔父之丧,括于堂上,袒降踊,绖于东方。奔母之,不括发,袒于堂,降踊,袭免于东。绖即位成踊,出哭止。三日而五哭袒。适妇不为舅后,则姑为之小功
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孫秀既恨石崇與綠珠,又憾潘嶽遇之不以禮。後秀中書令,嶽省內見,因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”曰:“中心藏之,日忘之?”嶽於是知必不免。後收石、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石潘曰:“安仁,卿復爾邪?”潘曰:可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩雲“投分寄石友,白同所歸。”乃成其。
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陳仲弓為太丘長,有劫殺財主主者,捕之。未至發,道聞民有在草不起子者,車往治之。主簿曰:“賊大宜先按討。”仲弓曰:“盜財主,何如骨肉相殘?
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