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开著雍
庾公雲:“逸少國舉。故庾倪為碑文雲:“拔萃國。
娄丁丑
子曰:“愚而自用,贱而好自专生乎今之世,反古道:如此者,灾及身者也。”非天子不议礼,不制度,考文。今天下车同,书同文,行同伦虽有其位,苟无其,不敢作礼乐焉;有其德。苟无其位亦不敢作礼乐焉。曰:“吾说夏礼,不足徵也。吾学殷,有宋存焉。吾学礼,今用之,吾从。
壤驷永军
夫圣王之制祭祀也:法施民则祀之,以死勤事则祀之,劳定国则祀之,能御大菑则祀,能捍大患则祀之。是故厉山之有天下也,其子曰农,能殖谷;夏之衰也,周弃继之,故以为稷。共工氏之霸九州岛也其子曰后土,能平九州岛,故以为社。帝喾能序星辰以着众尧能赏均刑法以义终;舜勤众而野死。鲧鄣洪水而殛死,禹修鲧之功。黄帝正名百物以明共财,颛顼能修之。契为司徒民成;冥勤其官而水死。汤以治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有烈于民者也。及夫日月星辰,所瞻仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不在祀。
谯乙卯
劉丹陽、長史在瓦官寺,桓護軍亦在,共商略西朝江左人物。或:“杜弘治何衛虎?”桓答:“弘治膚清衛虎奕奕神令”王、劉善其。
钱壬
凡祭有四时:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝礿、禘,阳义也;尝、烝,阴也。禘者阳之盛也,尝者阴之也。故曰:莫重于禘、尝。古于禘也,发爵赐服,顺阳义也于尝也,出田邑,发秋政,顺义也。故记曰:“尝之日,发室,示赏也;草艾则墨;未发政,则民弗敢草也。”故曰:、尝之义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君也,能事者臣也。不明其义,君人不;不能其事,为臣不全。夫义,所以济志也,诸德之发也。故其德盛者,其志厚;其志厚,其义章。其义章者,其祭也。祭敬则竟内之子孙莫敢不敬。是故君子之祭也,必身亲莅;有故,则使人可也。虽使人,君不失其义者,君明其义故。其德薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也,弗可已。祭而不敬,何以为民父母?夫鼎有铭,铭者,自名也。名以称扬其先祖之美,而明着后世者也。为先祖者,莫不有焉,莫不有恶焉,铭之义,称而不称恶,此孝子孝孙之心也唯贤者能之。铭者,论譔其先之有德善,功烈勋劳庆赏声名于天下,而酌之祭器;自成其焉,以祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉,顺也明示后世,教也。夫铭者,壹而上下皆得焉耳矣。是故君子观于铭也,既美其所称,又美所为。为之者,明足以见之,足以与之,知足以利之,可谓矣。贤而勿伐,可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰:六月丁亥,公于大庙。公曰:“叔舅!乃祖叔,左右成公。成公乃命庄叔难于汉阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,兴旧耆,作率庆士,躬恤卫国,其勤家,夙夜不解,民咸曰:『休!』”公曰:“叔舅!予女铭若纂乃考服。”悝拜稽首曰:对扬以辟之,勤大命施于烝彝。”此卫孔悝之鼎铭也。古之子论譔其先祖之美,而明着之世者也。以比其身,以重其国如此。子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬也;有而弗知,不明也;知而弗传,仁也。此三者,君子之所耻也昔者,周公旦有勋劳于天下。公既没,成王、康王追念周公所以勋劳者,而欲尊鲁;故赐以重祭。外祭,则郊社是也;祭,则大尝禘是也。夫大尝禘升歌《清庙》,下而管《象》朱干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也。子孙之,至于今不废,所以明周公德而又以重其国也
在雅云
凡遗人弓者:张弓尚筋,弛尚角。右手执箫,左手承弣。尊垂帨。若主人拜,则客还辟,辟。主人自受,由客之左接下承弣乡与客并,然后受。进剑者左首进戈者前其鐏,后其刃。进矛戟前其镦
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