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王子敬數歲時嘗看諸門生樗蒲。有勝負,因曰:“風不競。”門生輩其小兒,迺曰:“郎亦管中窺豹,時壹斑。”子敬瞋目:“遠慚荀奉倩,愧劉真長!”遂拂而去
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王恭欲請江盧為長史,晨往詣江江猶在帳中。王坐不敢即言。良久乃及,江不應。直喚取酒,自飲壹碗,不與王。王且笑且:“那得獨飲?”雲:“卿亦復須邪”更使酌與王,王酒畢,因得自解去未出戶,江嘆曰:人自量,固為難。
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範豫章謂王荊州:“卿風流望,真後來之秀。”王曰:“不此舅,焉有此甥?
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謝車騎謝公:“遊復無乃高唱但恭坐撚鼻睞,便自有處山澤閑儀”
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所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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王戎雲:太尉神姿高徹如瑤林瓊樹,然是風塵外物”
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