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昔者,有氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而齿,殷人贵富尚齿,周人贵而尚齿。虞夏周,天下之盛也,未有遗年。年之贵乎天,久矣;次乎亲也。是故朝同爵则尚齿。十杖于朝,君则席。八十不朝,君问则就,而弟达乎朝矣。行,肩而并,不错则随见老者,则车辟;斑白者不其任行乎道路而弟达乎道路。居乡以齿,老穷不遗,强犯弱,众不暴,而弟达乎州矣。古之道,十不为甸徒,禽隆诸长者,弟达乎搜狩矣军旅什伍,同则尚齿,而弟乎军旅矣。孝发诸朝廷,行道路,至乎州,放乎搜狩,乎军旅,众以死之,而弗敢也
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公曰:“寡人愿有言。然而亲迎,不已重乎?”孔子愀作色而对曰:“合二姓之好,继先圣之后,以为天地宗庙社之主,君何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,请少!”孔子曰:“天地不合,万不生。大昏,万世之嗣也,君谓已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以配天地之明;出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,国耻以兴之。为政先礼。礼,其政本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,亲之主也,敢不敬?子也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为大。也者,亲之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲;伤其亲是伤其本;伤其本,枝从而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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王東亭與謝公交惡。王在東謝喪,便出都詣子敬道:“欲哭公。”子敬始臥,聞其言,便驚曰:“所望於法護。”王於是往。督帥刁約不聽前,曰:“官平在時,不見此客。”王亦不與語直前,哭甚慟,不執末婢手而退
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是月也,乃登谷。天子新,先荐寝庙命百官,始收。完堤防,谨塞,以备水潦修宫室,坏墙,补城郭。是也,毋以封诸、立大官。毋割地、行大使出大币。孟秋冬令,则阴气胜,介虫败谷戎兵乃来。行令,则其国乃,阳气复还,谷无实。行夏,则国多火灾寒热不节,民疟疾
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临祭不惰。祭服敝焚之,祭器敝则埋之,策敝则埋之,牲死则埋。凡祭于公者,必自彻俎
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