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衣服在,而不知其为罔。其未烛而有后至,则以在者。道瞽亦然凡饮酒为献者,执烛抱,客作而辞然后以授人执烛不让,辞,不歌。盥执食饮者气,有问焉则辟咡而对为人祭曰致;为己祭而膳于君子曰;祔练曰告凡膳告于君,主人展之以授使者于阶之南,南再拜稽首送反命,主人再拜稽首。礼:大牢则牛左肩、臂、折九个,牢则以羊左七个,特豕以豕左肩五。国家靡敝则车不雕几甲不组縢,器不刻镂,子不履丝屦马不常秣
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孝子将祭,虑事不可以不;比时具物,不可以不备;虚以治之。宫室既修,墙屋既设百物既备,夫妇齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞洞乎,属属乎如弗胜,如将失之,其孝敬之至也与!荐其荐俎,序其礼乐备其百官,奉承而进之。于是其志意,以其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或飨之”,孝之志也。孝子之祭也,尽其悫悫焉,尽其信而信焉,尽其敬敬焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之也孝子之祭,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以愉,其荐也敬以欲;退而立,如将受命已彻而退,敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而不诎,固也进而不愉,疏也;荐而不欲,爱也;退立而不如受命,敖也已彻而退,无敬齐之色,而忘也。如是而祭,失之矣。孝子有深爱者,必有和气;有和气,必有愉色;有愉色者,必有容。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之。威俨恪,非所以事亲也,成人道也
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庾公乘馬有的盧,或語令去。庾雲:“賣之必有買者,當害其主。寧可不安己而移於人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為人,古之美談,效之,不亦達!
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應鎮南作荊州,王脩載譙王子無忌同至新亭與別,上賓甚多,不悟二人俱到。壹客道:“譙王丞致禍,非將軍意,正是平南所為耳。無忌因奪直兵參軍刀,便欲。脩載走投水,舸上人接取得免
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