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之壬寅
古者天子、诸侯必有养兽之,及岁时,齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁素积,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于;桑于公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,献茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因少以礼之。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆手,遂于三宫夫人世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之心生则乐,则安,安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。故也者,动于内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼极顺。内和外顺,则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。故曰:致礼之道,而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也;礼也,动于外者也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以进为文;乐而反,以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一也
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善学者,师逸而倍,又从而庸之;不学者,师勤而功半,从而怨之。善问者,攻坚木,先其易者,其节目,及其久也,说以解;不善问者反。善待问者,如撞钟叩之以小者则小鸣,之以大者则大鸣,待从容,然后尽其声;善答问者反此。此皆学之道也
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顧長康從會稽,人問山川之美,雲:“千巖競秀,壑爭流,草木蒙籠上,若雲興霞蔚。
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司馬太傅為二王目曰:孝伯亭亭直上,阿大羅羅清。
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季春之月,日在,昏七星中,旦牵牛。其日甲乙。其帝大,其神句芒。其虫鳞其音角,律中姑洗。数八。其味酸,其臭。其祀户,祭先脾。始华,田鼠化为鴽,始见,萍始生。天子青阳右个,乘鸾路,仓龙,载青旗,衣青,服仓玉。食麦与羊其器疏以达
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天子命之教然后为学。小学公宫南之左,大学在郊。天子曰痈,诸侯曰頖宫
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