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公叔文子卒,其子戍请谥于曰:“日月有时,将葬矣。请所易其名者。”君曰:“昔者卫国饥,夫子为粥与国之饿者,是不惠乎?昔者卫国有难,夫子以其卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国政,修其班制,以与四邻交,卫之社稷不辱,不亦文乎?故谓夫『贞惠文子』。
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曾子问曰:“者师行,必以迁庙行乎?”孔子曰:天子巡守,以迁庙行,载于齐车,言有尊也。今也取七之主以行,则失之。当七庙、五庙无主;虚主者,唯天崩,诸侯薨与去其,与祫祭于祖,为主耳。吾闻诸老聃:天子崩,国君薨则祝取群庙之主而诸祖庙,礼也。卒成事而后,主各反庙。君去其国,大取群庙之主以从,也。祫祭于祖,则迎四庙之主。主,庙入庙必跸;老聃。”曾子问曰:“者师行,无迁主,何主?”孔子曰:主命。”问曰:“谓也?”孔子曰:天子、诸侯将出,以币帛皮圭告于祖,遂奉以出,载于车以行。每舍,奠而后就舍。反必告设奠卒,敛币玉,诸两阶之间,乃出盖贵命也。
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過江人,每至日,輒相新亭,藉飲宴。周坐而嘆曰“風景不,正自有河之異!皆相視流。唯王丞愀然變色:“當共力王室,復神州,至作楚囚對?
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江仆射年少,王丞呼與共棋。王手嘗不如道許,而欲敵道戲,試觀之。江不即下。王曰“君何以不行?”江曰“恐不得爾。”傍有客:“此年少戲迺不惡。王徐舉首曰:“此年少唯圍棋見勝。
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君之丧:三日,子夫人杖,五日既殡,授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖,寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖,位则使人执之。子有王则去杖,国君之命则辑,听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖。于君夫人之命如大夫,于大世妇之命如大夫。子皆,不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。弃者,断而弃之于隐者
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天子有后,夫人,有世妇,嫔,有妻,有妾天子建天官,先大:曰大宰、大、大史、大祝、士、大卜,典司典
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