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福南蓉
庾子嵩作意成,從子文康見問曰:“若有意?非賦之所盡;無意邪?復何所?”答曰:“正有意無意之間。
闻人雨安
古者天子、诸侯必有养之官,及岁时,齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,纳而之,择其毛而卜之,吉,然养之。君皮弁素积,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室,近川而为之。筑仞有三尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素积,卜宫之夫人世妇之吉者,使入于蚕室,奉种浴于川;桑于桑,风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉茧以示于君,献茧于夫人。夫人曰:“此以为君服与?”遂副袆而受,因少牢以礼之。古之献茧,其率用此与!及良日,夫缫,三盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂朱绿之玄黄之,以为黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易直谅之心,油然生矣。易直子之心生则乐,乐则安,安则,久则天,天则神。天则不而信,神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中斯须不不乐,而鄙诈之心入之矣;貌斯须不庄不敬,而慢易之入之矣。故乐也者,动于内也,礼也者,动于外者也。极和,礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也;其容貌,而众不生慢易焉。德辉动乎内,而民莫不承听理发乎外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而天下塞,举而措之无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,动于者也。故礼主其减,乐主其。礼减而进,以进为文;乐而反,以反为文。礼减而不则销,乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则,乐得其反则安。礼之报,之反,其义一也
宰父爱欣
祖車騎過江,公私儉薄,無服玩。王、庾諸共就祖,忽見裘重疊,珍飾盈列諸公怪問之。祖:“昨夜復南塘出。”祖於時恒使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容不問
泣代巧
庾玉臺,希之弟也。希,將戮玉臺。玉臺子婦,宣弟桓豁女也。徒跣求進,閽不內。女厲聲曰:“是何小?我伯父門,不聽我前!”突入,號泣請曰:“庾玉臺因人腳短三寸,當復能作賊?”宣武笑曰:“婿故自急”遂原玉臺壹門
范姜元青
陈干昔寝疾属其兄弟,而命子尊已曰:“如死,则必大为我,使吾二婢子夹。”陈干昔死,子曰:“以殉葬非礼也,况又同乎?”弗果杀
司空丙子
謝公聞羊綏佳,致意令來,不肯詣。後綏為太學博士,因事謝公,公即取以為主簿
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