闺房趣谈

左丘辛丑 574万字 84850人读过连载

《闺房趣谈》

　　子夏曰：“民之母，既得而闻之矣；问何谓‘五至’？”子曰：“志之所至，亦至焉。诗之所至，亦至焉。礼之所至，亦至焉。乐之所至，亦至焉。哀乐相生。故，正明目而视之，可得而见也；倾耳而之，不可得而闻也；气塞乎天地，此之谓至。

　　謝幼輿謂周侯曰：“卿社樹，遠望之，峨峨拂青天就而視之，其根則群狐所托下聚混而已！”答曰：“枝拂青天，不以為高；群狐亂下，不以為濁；聚混之穢，之所保，何足自稱？

　　大学之法，禁于未之谓豫，当其可之谓时不陵节而施之谓孙，相而善之谓摩。此四者，之所由兴也

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最新章节：第6524章洞天福地（2024-11-16）

更新时间：2024-11-16

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　　是故教不修，事不得，见于天，为之食；顺不修，事不得，见于天，为之食。故日食则子素服而六官之职荡天下之事；月食后素服而六宫之职荡天下之事。故天与后，犹之与月、之与阳，须而后成也。天子男教，父也；后修顺，母道。故曰：子之与后犹父之与也。故为王服斩衰服父之义；为后服衰，服母义也

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　　謝安南免吏部尚書東，謝太傅赴桓公司馬西，相遇破岡。既當遠，遂停三日共語。太傅慰其失官，安南輒引以端。雖信宿中塗，竟不及此事。太傅深恨在心盡，謂同舟曰：“謝奉是奇士。

　　小敛，主人即位于内，主妇东面，乃敛。敛，主人冯之踊，主妇如之。主人袒说髦，括以麻，妇人髽，带麻于中。彻帷，男女奉尸夷堂，降拜：君拜寄公国，大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜；夫人亦拜公夫人于堂上，大夫内士妻特拜，命妇泛拜众于堂上。主人即位，袭绖踊─－母之丧，即位免，乃奠。吊者袭裘，武带绖，与主人拾踊。丧，虞人出木角，狄人壶，雍人出鼎，司马县，乃官代哭，大夫官代不县壶，士代哭不以官君堂上二烛、下二烛，夫堂上一烛、下二烛，堂上一烛、下一烛。宾彻帷。哭尸于堂上，主在东方，由外来者在西，诸妇南乡。妇人迎客客不下堂，下堂不哭；子出寝门见人不哭。其女主，则男主拜女宾于门内；其无男主，则女拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之，人为之拜为后者不在，则有爵者，无爵者人为之拜。在内则俟之，在竟外则殡可也。丧有无后，无无。

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　　自仁率亲，等而上之，至于；自义率祖，顺而下之，至于祢是故，人道亲亲也。亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族宗庙严，宗庙严故重社稷，重社故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑中故庶民安，庶民安故财用足，用足故百志成，百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐。《诗》云：「不不承，无斁于人斯」，此之谓也

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　　君之丧子、大夫、子、众士皆日不食。子大夫、公子粥，纳财，一溢米，莫溢米，食之算；士疏食饮，食之无；夫人世妇妻皆疏食水，食之无算大夫之丧，人室老子姓食粥；众士食水饮；妻疏食水饮。亦如之。既，主人疏食饮，不食菜；妇人亦如。君大夫士也。练而食果，祥而食。食粥于盛盥，食于篹盥。食菜以酱，始食肉先食干肉，饮酒者先饮酒。期之丧三不食；食疏食水饮，食菜果，三既葬，食肉酒。期终丧不食肉，不酒，父在为，为妻。九之丧，食饮期之丧也，肉饮酒，不人乐之。五三月之丧，不食再不食也。比葬，肉饮酒，不人乐之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食，羹之以菜也；有疾，肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻身。既葬，君食之则食；大夫父之食之则食之。不辟粱肉若有酒醴则。

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