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子言之:“仁者,天下之也;义者,天下之制也;报者天下之利也。”子曰:“以德德,则民有所劝;以怨报怨,民有所惩。《诗》曰:‘无言雠,无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁;后非民以辟四方。’”子曰:“以德怨,则宽身之仁也;以怨报德则刑戮之民也。”子曰:“无而好仁者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君子议道己,而置法以民。”子曰:“有三,与仁同功而异情。与仁功,其仁未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁,者利仁,畏罪者强仁。仁者右,道者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于义,亲而不;厚于义者薄于仁,尊而不亲道有至,义有考。至道以王,道以霸,考道以为无失。
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滿奮畏風。在武帝坐,北窗作琉屏,實密似疏,奮難色。帝笑之。奮曰:“臣猶吳牛,月而喘。
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子曰:“小人溺于水,子溺于口,大人溺于民,皆其所亵也。夫水近于人而溺,德易狎而难亲也,易以溺;口费而烦,易出难悔,易溺人;夫民闭于人,而有鄙,可敬不可慢,易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命以自覆也;虞机张,往省括于厥度则释’《兑命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽,可违也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,见于西邑;夏自有终,相亦惟终。’
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曾子问曰“卿大夫将为于公,受宿矣而有齐衰内丧则如之何?”子曰:“出舍公宫以待事,也。”孔子曰“尸弁冕而出卿、大夫、士下之。尸必式必有前驱。
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孔子曰:管仲镂簋而朱,旅树而反坫山节而藻棁。大夫也,而难上也。晏平仲其先人。豚肩掩豆。贤大夫,而难为下也君子上不僭上下不偪下。
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有三年之冠,则以大功麻易之;唯杖不易。有父母丧,尚功衰,附兄弟之殇则冠。附于殇,阳童某甫,不,神也。凡异,始闻兄弟之,唯以哭对,也。其始麻,带绖。未服麻奔丧,及主人未成绖也:疏,与主人皆成;亲者,终其带绖之日数。妾之丧,则自至于练祥,皆其子主之。其祭,不于正室君不抚仆妾。君死,则妾为君之党服。摄君,则不为先君之党服
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