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孫秀既恨石崇不與珠,又憾潘嶽昔遇之不禮。後秀為中書令,嶽內見之,因喚曰:“孫,憶疇昔周旋不?”秀:“中心藏之,何日忘?”嶽於是始知必不免後收石崇、歐陽堅石,日收嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石謂潘:“安仁,卿亦復爾邪”潘曰:“可謂‘白首所歸’。”潘金谷集詩:“投分寄石友,白首所歸。”乃成其讖
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或问曰:杖者以何为也”曰:孝子丧,哭泣无数,勤三年,身病羸,以杖扶病。则父在不敢矣,尊者在故;堂上不杖,尊者之处也;上不趋,示不也。此孝子之也,人情之实,礼义之经也非从天降也,从地出也,人而已矣
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非从柩与反哭,无免堩。凡丧,小功以上,非附练祥,无沐浴。疏衰之,既葬,人请见之,则见不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之,卒哭而从政;九月之丧既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾曰:“哭父母有常声乎?曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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聘礼,上公七介,侯、五介,子、男三介,所以明贱也。介绍而传命,君子于所尊弗敢质,敬之至也。三而后传命,三让而后入庙门三揖而后至阶,三让而后升所以致尊让也
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王平子出荊州,王太尉時賢送者傾路時庭中有大樹上有鵲巢。平脫衣巾,徑上取鵲子。涼衣閡樹枝,便復去。得鵲子還下弄,神色自,傍若無人。高坐道人於丞坐,恒偃臥其。見卞令,肅改容雲:“彼禮法人。
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古者,冠缩缝,也,衡缝;故丧冠之吉,非古也。曾子谓思曰:“汲!吾执亲丧也,水浆不入于口七日。”子思曰:“王之制礼也,过之者而就之,不至焉者,而及之。故君子之执之丧也,水浆不入于者三日,杖而后能起”曾子曰:“小功不,则是远兄弟终无服,而可乎?
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