余生请别瞎指教

只锦

前夫难训

　　王長史病篤，寢臥鐙下，麈尾視之，嘆曰：“如此人，不得四十！”及亡，劉尹臨殯以犀柄麈尾箸柩中，因慟絕

神苏醒之时

　　有子问于曾子曰：“问丧于子乎？”曰：“闻之矣：丧欲速，死欲速朽。”有子曰：“是非子之言也。”曾子曰：“参也闻夫子也。”有子又曰：“是非君之言也。”曾子曰：“参也与子闻之。”有子曰：“然，然则夫有为言之也。”曾子以斯言告于游。子游曰：“甚哉，有子之言夫子也。昔者夫子居于宋，见桓马自为石椁，三年而不成。夫子：‘若是其靡也，死不如速朽之也。’死之欲速朽，为桓司马言也。南宫敬叔反，必载宝而朝。子曰：‘若是其货也，丧不如速之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔之也。”曾子以子游之言告于有，有子曰：“然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰：“子何以知？”有子曰：“夫子制于中都，寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之，盖先之以子夏，又申之以冉有以斯知不欲速贫也。

燕儿飞出彩云飞

　　故朝觐之，所以明君臣义也。聘问之，所以使诸侯尊敬也。丧祭礼，所以明臣之恩也。乡饮之礼，所以明幼之序也。昏之礼，所以明女之别也。夫，禁乱之所由，犹坊止水之自来也。故以坊为无所用而之者，必有水；以旧礼为无用而去之者，有乱患。故昏之礼废，则夫之道苦，而淫之罪多矣。乡酒之礼废，则幼之序失，而斗之狱繁矣。祭之礼废，则子之恩薄，而死忘生者众矣聘觐之礼废，君臣之位失，侯之行恶，而畔侵陵之败起。

医婚成瘾，高冷老公太深情

　　是月也，毋竭川泽，毋漉陂，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释。天子乃帅三公、九卿、诸侯、夫亲往视之。仲丁，又命乐正入习舞。是月也，祀不用牺牲，用璧，更皮币

薛先生，动机很纯

　　始死，日不怠，三不解，期悲，三年忧--恩之杀也。人因杀以制，此丧之所三年。贤者得过，不肖不得不及，丧之中庸也王者之所常也。《书》：“高宗谅，三年不言，善之也；者莫不行此。何以独善也？曰：高者武丁；武者，殷之贤也。继世即而慈良于丧当此之时，衰而复兴，废而复起，善之。善之故载之书中高之，故谓高宗。三年丧，君不言《书》云：高宗谅闇，年不言」，之谓也。然曰“言不文者，谓臣下。