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子曰:“君子不以辞尽人故天下有道,则行有枝叶;天无道,则辞有枝叶。是故君子有丧者之侧,不能赙焉,则不其所费;于有病者之侧,不能焉,则不问其所欲;有客,不馆,则不问其所舍。故君子之如水,小人之接如醴;君子淡成,小人甘以坏。小雅曰:‘言孔甘,乱是用餤。’”子曰“君子不以口誉人,则民作忠故君子问人之寒,则衣之;问之饥,则食之;称人之美,则之。国风曰:‘心之忧矣,于归说。’”子曰:“口惠而实至,怨菑及其身。是故君子与有诺责也,宁有已怨。国风曰‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉!’子曰:“君子不以色亲人;情而貌亲,在小人则穿窬之盗也?”子曰:“情欲信,辞欲巧”
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祭荐,祭酒,敬也。哜肺,尝礼也。酒,成礼也。于席末言是席之正,非专为食也,为行礼也,此以贵礼而贱财也。卒,致实于西阶上,言席之上,非专为饮食,此先礼而后财之义。先礼而后财,则民敬让而不争矣
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子夏问于孔子曰“居父母之仇如之何”夫子曰:“寝苫枕,不仕,弗与共天下;遇诸市朝,不反兵斗。”曰:“请问居弟之仇如之何?”曰“仕弗与共国;衔君而使,虽遇之不斗。曰:“请问居从父昆之仇如之何?”曰:不为魁,主人能,则兵而陪其后。
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陈干昔寝疾,属其兄弟,命其子尊已曰:“如我死,则大为我棺,使吾二婢子夹我。陈干昔死,其子曰:“以殉葬非礼也,况又同棺乎?”弗果。
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凡礼之大,体天地,法时,则阴阳,人情,故谓之。訾之者,是知礼之所由生。夫礼,吉凶道,不得相干取之阴阳也。有四制,变而宜,取之四时。有恩有理,节有权,取之情也。恩者仁,理者义也,者礼也,权者也。仁义礼智人道具矣
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