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古者,冠缩缝,今也,衡;故丧冠之反吉,非古也。曾谓子思曰:“汲!吾执亲之丧,水浆不入于口者七日。”子曰:“先王之制礼也,过之者而就之,不至焉者,跂而及之故君子之执亲之丧也,水浆不于口者三日,杖而后能起。”子曰:“小功不税,则是远兄终无服也,而可乎?
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有虞氏之祭也尚用气;血腥爓祭用气也。殷人尚声臭味未成,涤荡其;乐三阕,然后出牲。声音之号,所诏告于天地之间也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,阴于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,后迎牲,致阴气也萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,后焫萧合膻芗。凡,慎诸此。魂气归天,形魄归于地。祭,求诸阴阳之义。殷人先求诸阳,人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者?祊之为言倞也,之为言敬也。富也福也,首也者,直。相,飨之也。嘏长也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,贵纯之道也。血,盛气也。祭肺肝,贵气主也。祭黍加肺,祭齐加明水报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。涚,新之也。其谓明水也,由主人之着此水也。君再拜首,肉袒亲割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孝孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,无与让也。腥肆爓祭,岂知神之所飨?主人自尽其敬而矣。举斝角,诏妥。古者,尸无事则,有事而后坐也。,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明也。醆酒涚于清,献涚于醆酒;犹明与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之也,以阴幽思也。君子三日齐,必见所祭者
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子柳之母死,子硕请具。子曰:“何以哉?”子硕曰:“请庶弟之母。”子柳曰:“如之何粥人之母以葬其母也?不可。”葬,子硕欲以赙布之余具祭器。柳曰:“不可,吾闻之也:君子家于丧。请班诸兄弟之贫者。”子曰:“谋人之军师,败则死之谋人之邦邑,危则亡之。”公叔子升于瑕丘,蘧伯玉从。文子曰“乐哉斯丘也,死则我欲葬焉。蘧伯玉曰:“吾子乐之,则瑗请。
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是月也,树木方盛,乃命人入山行木,毋有斩伐。不可兴土功,不可以合诸侯,不可起兵动众,毋举大事,以摇养。毋发令而待,以妨神农之事。水潦盛昌,神农将持功,举事则有天殃。是月也,土润溽,大雨时行,烧薙行水,利以草,如以热汤。可以粪田畴,以美土强
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