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乐正爱景
大夫、见于国君,若劳之,则辟,再拜稽;君若迎拜则还辟,不答拜。大夫士相见,虽贱不敌,主敬客,则先客;客敬主,则先拜主。凡非吊丧非见国君,不答拜者
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公仪子之丧,弓免焉。子舍其孙立其子,弓曰:“居?我未前闻也。趋而就子伯子于门,曰:“子舍其孙立其子,也?”伯曰:“仲亦犹行古道也。昔文王舍伯考而立武,微子舍孙腯而立也;夫仲亦犹行古道也。
第五诗翠
凡养老:有虞氏燕礼,夏后氏以飨礼殷人以食礼,周人修兼用之。凡五十养于,六十养于国,七十于学,达于诸侯。八拜君命,一坐再至,亦如之,九十者使人。五十异粻,六十宿,七十二膳,八十常,九十饮食不违寝,饮从于游可也。六十制,七十时制,八十制,九十日修,唯绞衾冒,死而后制。五始衰,六十非肉不饱七十非帛不暖,八十人不暖,九十虽得人暖矣。五十杖于家,十杖于乡,七十杖于,八十杖于朝,九十天子欲有问焉,则就室以珍从。七十不俟,八十月告存,九十有秩。五十不从力政六十不与服戎,七十与宾客之事,八十齐之事弗及也。五十而,六十不亲学,七十政;凡自七十以上,衰麻为丧。凡三王养皆引年,八十者一子从政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父在,子虽老不坐。有氏养国老于上庠,养老于下庠;夏后氏养老于东序,养庶老于序;殷人养国老于右,养庶老于左学;周养国老于东胶,养庶于虞庠,虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭,衣而养老;夏后氏收祭,燕衣而养老;殷冔而祭,缟衣而养老周人冕而祭,玄衣而老
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曾子曰:“孝之养老也,乐其心违其志,乐其耳目安其寝处,以其饮忠养之孝子之身终终身也者,非终父之身,终其身也;故父母之所爱亦爱,父母之所敬亦敬,至于犬马尽然,况于人乎!”凡养,五帝宪,三王有言。五帝宪,养气而不乞言,有善则之为惇史。三王亦,既养老而后乞言亦微其礼,皆有惇。
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仲夏行冬令,则雹冻伤,道路不通,暴兵来至。行令,则五谷晚熟,百螣时起其国乃饥。行秋令,则草木落,果实早成,民殃于疫
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