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凡养老:有虞氏以燕礼,夏氏以飨礼,殷人以食礼,周人修兼用之。五十养于乡,六十养于,七十养于学,达于诸侯。八十君命,一坐再至,瞽亦如之。九使人受。五十异粻,六十宿肉,十贰膳,八十常珍;九十,饮食离寝、膳饮从于游可也。六十岁,七十时制,八十月制;九十日,唯绞、衾、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖;九十,虽得不暖矣。五十杖于家,六十杖于,七十杖于国,八十杖于朝;九者,天子欲有问焉,则就其室,珍从。七十不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不从力政,六十与服戎,七十不与宾客之事,八齐丧之事弗及也。五十而爵,六不亲学,七十致政。唯衰麻为丧
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劉琨善能招延,而拙撫禦。壹日雖有數千人歸,其逃散而去亦復如此。以卒無所建
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衣服在躬,而不知其为罔。其未有烛而有后至,则以在者告。道瞽亦然凡饮酒为献主者,执烛抱,客作而辞,然后以授人执烛不让,不辞,不歌。盥执食饮者勿气,有问焉则辟咡而对。为人祭曰致;为己祭而致膳于君子曰;祔练曰告。凡膳告于君,主人展之,以授使者于阶之南,南面再拜稽首送反命,主人又再拜稽首。礼:大牢则以牛左肩、臂、折九个,少牢则以羊左七个,特豕则以豕左肩五。国家靡敝,则车不雕几甲不组縢,食器不刻镂,子不履丝屦,马不常秣
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荀勖解音聲,論謂之闇。遂調律,正雅樂每至正會殿庭作樂自調宮商無不諧韻阮鹹妙賞時謂神解每公會作,而心謂不調。既壹言直勖意忌之,出阮為始太守。後壹田父耕野,得周玉尺,便天下正尺荀試以校所治鐘鼓金石、絲,皆覺短黍,於是阮神識
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子曰“愚而好用,贱而自专,生今之世,古之道:此者,灾其身者也”非天子不议礼,制度,不文。今天车同轨,同文,行伦。虽有位,苟无德,不敢礼乐焉;有其德。无其位,不敢作礼焉。子曰“吾说夏,杞不足也。吾学礼,有宋焉。吾学礼,今用,吾从周”
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