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山蓝沁
始卒,主人,兄弟哭,妇人踊。既正尸,子于东方,卿大夫兄子姓立于东方有司庶士哭于堂北面;夫人坐于方,内命妇姑姊子姓立于西方,命妇率外宗哭于上北面。大夫之,主人坐于东方主妇坐于西方,有命夫命妇则坐无则皆立。士之,主人父兄子姓坐于东方,主妇姊妹子姓皆坐于方。凡哭尸于室,主人二手承衾哭
赤秩
桓宣武作州,時謝奕為陵。先粗經虛,而乃無異常及桓還荊州,西之間,意氣篤,奕弗之疑唯謝虎子婦王其旨。每曰:桓荊州用意殊,必與晉陵俱矣!”俄而引為司馬。奕既,猶推布衣交在溫坐,岸幘詠,無異常日宣武每曰:“方外司馬。”因酒,轉無朝禮。桓舍入內奕輒復隨去。至奕醉,溫往許避之。主曰“君無狂司馬我何由得相見”
亓翠梅
自仁率亲等而上之,至祖,名曰轻。义率祖,顺而之,至于祢,曰重。一轻一,其义然也
笪大渊献
天子将祭,先习射于泽。泽,所以择士也。射于泽,而后射射宫。射中者得于祭;不中者不与于祭。不得与祭者有让,削以;得与于祭者有,益以地。进爵地是也
夏侯晓容
乡饮之义:主拜迎宾于门之外,,三揖而至阶,三而后升,以致尊让。盥洗扬,所以致也。拜至拜洗,拜,拜送,既,所以敬也。尊洁敬也者君子之所相接也。子尊让则争,洁敬不慢,不不争,则于斗辨矣不斗辨则暴乱之祸,斯君子所以免于祸也,故人制之以。
牧秋竹
天命之谓性,率性之谓道修道之谓教。道也者,不可须离也,可离非道也。是故君子慎乎其所不睹,恐惧乎其所不。莫见乎隐,莫显乎微,故君慎其独也。喜怒哀乐之未发,之中;发而皆中节,谓之和;也者,天下之大本也;和也者天下之达道也。致中和,天地焉,万物育焉
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