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南宫苗
謝奕作剡令,有壹老翁犯法謝以醇酒罰之,乃至過醉,而猶已。太傅時年七、八歲,箸青布,在兄膝邊坐,諫曰:“阿兄!翁可念,何可作此。”奕於是改曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之
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所谓修在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧,不得其正, 有所好乐,不得其正,所忧患,则得其正。心在焉,视而见,听而不,食而不知味。此谓修在正其心
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纳币一束:五两,两五寻。见舅姑,兄弟、姊妹,皆立于堂,西面北上,是已。见诸父,各其寝。女虽未许,年二十而笄,之,妇人执其礼燕则鬈首
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昔者仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,然而叹。仲尼之叹,盖鲁也。言偃在侧曰:“子何叹?”孔子曰:“道之行也,与三代之英丘未之逮也,而有志焉”大道之行也,天下为。选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独其子,使老有所终,壮所用,幼有所长,矜寡独废疾者,皆有所养。有分,女有归。货恶其于地也,不必藏于己;恶其不出于身也,不必己。是故谋闭而不兴,窃乱贼而不作,故外户不闭,是谓大同。今大既隐,天下为家,各亲亲,各子其子,货力为,大人世及以为礼。城沟池以为固,礼义以为;以正君臣,以笃父子以睦兄弟,以和夫妇,设制度,以立田里,以勇知,以功为己。故谋是作,而兵由此起。禹汤、文、武、成王、周,由此其选也。此六君者,未有不谨于礼者也以着其义,以考其信,有过,刑仁讲让,示民常。如有不由此者,在者去,众以为殃,是谓康。言偃复问曰:“如乎礼之急也?”孔子曰“夫礼,先王以承天之,以治人之情。故失之死,得之者生。《诗》:『相鼠有体,人而无;人而无礼,胡不遄死』是故夫礼,必本于天殽于地,列于鬼神,达丧祭、射御、冠昏、朝。故圣人以礼示之,故下国家可得而正也。”偃复问曰:“夫子之极礼也,可得而闻与?”子曰:“我欲观夏道,故之杞,而不足征也;得夏时焉。我欲观殷道是故之宋,而不足征也吾得坤干焉。坤干之义夏时之等,吾以是观之”夫礼之初,始诸饮食其燔黍捭豚,污尊而抔,蒉桴而土鼓,犹若可致其敬于鬼神。及其死,升屋而号,告曰:“!某复。”然后饭腥而孰。故天望而地藏也,魄则降,知气在上,故者北首,生者南乡,皆其初。昔者先王,未有室,冬则居营窟,夏则橧巢。未有火化,食草之实、鸟兽之肉,饮其,茹其毛。未有麻丝,其羽皮。后圣有作,然修火之利,范金合土,为台榭、宫室、牖户,炮以燔,以亨以炙,以醴酪;治其麻丝,以为帛,以养生送死,以事神上帝,皆从其朔。故酒在室,醴醆在户,粢在堂,澄酒在下。陈其牲,备其鼎俎,列其琴管磬钟鼓,修其祝嘏,降上神与其先祖。以正臣,以笃父子,以睦兄,以齐上下,夫妇有所是谓承天之祜。作其祝,玄酒以祭,荐其血毛腥其俎,孰其殽,与其席,疏布以幂,衣其浣,醴醆以献,荐其燔炙君与夫人交献,以嘉魂,是谓合莫。然后退而亨,体其犬豕牛羊,实簠簋、笾豆、铏羹。祝孝告,嘏以慈告,是谓祥。此礼之大成也
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振书、端书于君前,诛。倒策侧龟于君前,有。龟策、几杖、席盖、重、袗絺绤,不入公门。苞、扱衽、厌冠,不入公门书方、衰、凶器,不以告不入公门
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王敦初尚主,如廁,見漆箱乾棗,本以塞鼻,王謂廁上亦下,食遂至盡。既還,婢擎金澡盤水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中飲之,謂是乾飯。群婢莫不掩口笑之
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