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藏庚
王右軍少時甚澀訥,在大軍許,王、庾二公後來,右軍起欲去。大將軍留之曰:“爾司空、元規,復可所難?
却益
庾文康亡何揚州臨葬雲“埋玉樹箸土,使人情何能已!
上官骊霞
阮步兵喪母,令公往吊之。阮方,散發坐床,箕踞哭。裴至,下席於,哭吊喭畢,便去或問裴:“凡吊,人哭,客乃為禮。既不哭,君何為哭”裴曰:“阮方外人,故不崇禮制;輩俗中人,故以儀自居。”時人嘆為得其中
淳于春瑞
子云:“夫礼者,以章疑别微,以为民坊也。”故贵贱有等,衣有别,朝廷有位,则民所让。子云:“天无二,土无二王,家无二主尊无二上,示民有君臣别也。”《春秋》不称越之王丧,礼君不称天大夫不称君,恐民之惑。《诗》云:“相彼盍,尚犹患之。”子云:君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌。”以此坊民,民犹得姓以弒其君
鲁丁
子云:君子辞贵不贱,辞富不贫,则乱益。”故君子其使食浮于也,宁使人于食。子云“觞酒豆肉而受恶,民犯齿;衽席上让而坐下民犹犯贵;廷之位让而贱,民犹犯。”《诗》:“民之无,相怨一方受爵不让,于已斯亡。子云:“君贵人而贱己先人而后己则民作让。故称人之君君,自称其曰寡君。子:“利禄,死者而后生,则民不偝先亡者而后者,则民可托。”《诗云:“先君思,以畜寡。”以此坊,民犹偝死号无告
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