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子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
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王子猷嘗行過吳中,見士大夫家,極有好竹。主已子猷當往,乃灑埽施設,在事坐相待。王肩輿徑造竹下諷嘯良久。主已失望,猶冀當通,遂直欲出門。主人大堪,便令左右閉門不聽出。更以此賞主人,乃留坐,盡而去
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人餉魏武杯酪,魏武啖許,蓋頭上題合”字以示眾眾莫能解。次楊脩,脩便啖曰:“公教人壹口也,復何?
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诸侯未及期相见曰遇,相于却地曰会。诸侯使大夫问于侯曰聘,约信曰誓,莅牲曰盟
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儒有居处齐,其坐起恭敬,必先信,行必中,道涂不争险易利,冬夏不争阴之和,爱其死以待也,养其身以为也。其备豫有此者
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仲遂卒于;壬午犹绎,入去龠。仲尼:“非礼也,卒不绎。”季子之母死,公若方小,敛,请以机封,将之,公肩假曰“不可!夫鲁初,公室视丰,三家视桓楹般,尔以人之尝巧,则岂不以?其母以尝者乎?则病者?噫!”弗果。
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