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晉武既不悟太之愚,必傳後意。名臣亦多直言。帝在陵雲臺坐,衛瓘側,欲申懷,因如跪帝前,手撫床曰“此坐可。”帝雖,因笑曰“公醉邪”
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傅嘏善言虛勝,荀粲談尚玄。每至共語,有爭而不相喻。裴州釋二家之義,通彼我之懷,常兩情皆得,彼此俱暢
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君之丧:三日,子、夫人,五日既殡,授大夫世妇杖。、大夫寝门之外杖,寝门之内之;夫人世妇在其次则杖,即则使人执之。子有王命则去杖国君之命则辑杖,听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑杖,大夫所则杖。大夫之丧:三日朝既殡,主人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖,大夫之命则杖;内子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧:二日殡,三日而朝,主人杖,妇人杖。于君命夫人之命如大夫,大夫世妇之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殡则杖,柩则辑杖。弃杖者,断而弃之隐者
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凡讣于其君,曰:“君臣某死”;父母、妻、长子曰:“君之臣某之某死”。讣于他国之君,曰:“寡君禄,敢告于执事。”;夫人曰:“寡小君不禄。”;大之丧,曰:“寡君之适子某。”大夫讣于同国:适者,:“某不禄”;讣于士,亦:“某不禄”;讣于他国之,曰:“君之外臣寡大夫某”,讣于适者,曰:“吾子外私寡大夫某不禄,使某实”讣于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不禄,使某实。士讣于同国大夫,曰:“某”,讣于士,亦曰:“某死;讣于他国之君,曰:“君外臣某死”,讣于大夫,曰“吾子之外私某死”,讣于,亦曰:“吾子之外私某死。大夫次于公馆以终丧,士而归。士次于公馆,大夫居,士居垩室。大夫为其父母弟之未为大夫者之丧,服如服。士为其父母兄弟之为大者之丧,服如士服。大夫之子,服大夫之服。大夫之庶为大夫,则为其父母服大夫;其位,与未为大夫者齿。之子为大夫,则其父母弗能也,使其子主之。无子,则之置后
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謝安南免吏部尚書還東,太傅赴桓公司馬出西,相遇破。既當遠別,遂停三日共語。傅欲慰其失官,安南輒引以它。雖信宿中塗,竟不言及此事太傅深恨在心未盡,謂同舟曰“謝奉故是奇士。
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儒有居处齐难,其坐起恭敬言必先信,行必中正,道涂不争易之利,冬夏不争阴阳之和,爱死以有待也,养其身以有为也。备豫有如此者
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