　　撫軍問孫興公：“真長何如？”曰：“清簡令。”“王仲祖何如”曰：“溫潤恬和。”桓溫何如？”曰：“高邁出。”“謝仁祖何如”曰：“清易令達。”阮思曠何如？”曰：“潤通長。”“袁羊何如”曰：“洮洮清便。”殷洪遠何如？”曰：“有致思。”“卿自謂何？”曰：“下官才能所，悉不如諸賢；至於斟時宜，籠罩當世，亦多不及。然以不才，時復懷玄勝，遠詠老、莊，條高寄，不與時務經懷自謂此心無所與讓也。

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　　事亲隐而无犯左右就养方，服勤死，致丧年。事君犯而无隐左右就养方，服勤死，方丧年。事师犯无隐，右就养无，服勤至，心丧三。

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　　君命召，虽人，大夫士必自之。介者不拜，其拜而蓌拜。祥旷左，乘君之乘不敢旷左；左必。仆御、妇人则左手，后右手；国君，则进右手后左手而俯。国不乘奇车。车上广咳，不妄指。视五巂，式视马，顾不过毂。国以策彗恤勿驱。不出轨。国君下牛，式宗庙。大士下公门，式路。乘路马，必朝载鞭策，不敢授，左必式。步路，必中道。以足路马刍，有诛。路马，有诛

　　帷殡，非古也，自敬姜之穆伯始也。丧礼，哀戚之至也节哀，顺变也；君子念始之者。复，尽爱之道也，有祷祠之焉；望反诸幽，求诸鬼神之道；北面，求诸幽之义也。拜稽，哀戚之至隐也；稽颡，隐之也。饭用米贝，弗忍虚也；不食道，用美焉尔。铭，明旌也以死者为不可别已，故以其旗之。爱之，斯录之矣；敬之，尽其道焉耳。重，主道也，殷缀重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之礼，主人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐敬之心也辟踊，哀之至也，有算，为之文也。袒、括发，变也；愠，之变也。去饰，去美也；袒、发，去饰之甚也。有所袒、有袭，哀之节也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、妇室老，为其病也，君命食之。反哭升堂，反诸其所作也；妇入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封吊，周反哭而吊

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