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乐者,心之也;声者,乐之也。文采节奏,之饰也。君子动本,乐其象,然治其饰。是故先以警戒,三步以方,再始以着往复乱以饬归。奋而不拔,极幽而隐。独乐其志,厌其道;备举其,不私其欲。是情见而义立,乐而德尊。君子以善,小人以听过故曰:生民之道乐为大焉。乐也施也;礼也者报。乐,乐其所自;而礼,反其所始。乐章德,礼情反始也。所谓辂者,天子之车。龙旗九旒,天之旌也。青黑缘,天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也乐也者,情之不变者也。礼也者理之不可易者也乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎情矣。穷本知变乐之情也;着诚伪,礼之经也。乐偩天地之情,神明之德,降兴下之神,而凝是粗之体,领父子臣之节。是故大举礼乐,则天地为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦覆育万物,然后木茂,区萌达,翼奋,角觡生,虫昭苏,羽者妪,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生不殈,则乐之道焉耳。乐者,非黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也故童者舞之。铺席,陈尊俎,列豆,以升降为礼,礼之末节也,有司掌之。乐师乎声诗,故北面弦;宗祝辨乎宗之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故主人。是故德成上,艺成而下;成而先,事成而。是故先王有上下,有先有后,后可以有制于天也
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五官之长,伯:是职方。其于天子也,曰天之吏。天子同姓谓之伯父;异姓谓之伯舅。自称诸侯,曰天子之,于外曰公;于国曰君
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簡文相,事動年,然後過。桓公患其遲,加勸免。宗曰:“日萬機,得速!
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王戎雲:“太保居在正中,不在能言之流。及與之,理中清遠,將無以德掩其!
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王右軍問玄度:“卿自何如安石?”未答,王因曰“安石故相為,阿萬當裂眼邪?
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公曰:“今之君子胡行之也?”孔子曰:“今君子,好实无厌,淫德不,荒怠傲慢,固民是尽,其众以伐有道;求得当欲不以其所。昔之用民者由,今之用民者由后。今之子莫为礼也。
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