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孔子侍坐于哀公,哀公曰“敢问人道谁为大?”孔子愀作色而对曰:“君之及此言也百姓之德也!固臣敢无辞而对人道,政为大。”公曰:“敢何谓为政?”孔子对曰:“政正也。君为正,则百姓从政矣君之所为,百姓之所从也。君不为,百姓何从?”公曰:“问为政如之何?”孔子对曰:夫妇别,父子亲,君臣严。三正,则庶物从之矣。”公曰:寡人虽无似也,愿闻所以行三之道,可得闻乎?”孔子对曰“古之为政,爱人为大;所以爱人,礼为大;所以治礼,敬大;敬之至矣,大昏为大。大至矣!大昏既至,冕而亲迎,之也。亲之也者,亲之也。是,君子兴敬为亲;舍敬,是遗也。弗爱不亲;弗敬不正。爱敬,其政之本与!
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孫秀既恨石崇與綠珠,又憾潘嶽遇之不以禮。後秀中書令,嶽省內見,因喚曰:“孫令憶疇昔周旋不?”曰:“中心藏之,日忘之?”嶽於是知必不免。後收石、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石潘曰:“安仁,卿復爾邪?”潘曰:可謂‘白首同所歸。”潘金谷集詩雲“投分寄石友,白同所歸。”乃成其。
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夫为人子者,三赐不及车马故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚其慈也,僚友称其弟也,执友称仁也,交游称其信也。见父之执不谓之进不敢进,不谓之退不敢,不问不敢对。此孝子之行也
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桓宣武命袁彥伯作北征賦既成,公與時賢共看,鹹嗟嘆。時王珣在坐雲:“恨少壹句得‘寫’字足韻,當佳。”袁於坐攬筆益雲:“感不絕於余,泝流風而獨寫。”公謂王曰“當今不得不以此事推袁。
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郗嘉賓問謝太傅曰:林公談何如嵇公?”謝雲“嵇公勤著腳,裁可得去。”又問:“殷何如支?謝曰:“正爾有超拔,支過殷。然亹亹論辯,恐殷制支。
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