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- 出家人满口胡言(双xing/生子)
休君羊
王凝之謝夫人既往王氏大薄凝之。既還謝家,意大說。太傅慰釋之曰:“王郎逸少之子,人材亦不惡,汝以恨乃爾?”答曰:“壹門父,則有阿大、中郎。群從弟,則有封、胡、遏、末。意天壤之中,乃有王郎!
澹台巧云
成圹而,不敢入处,居于倚庐哀亲之在外;寝苫枕块哀亲之在土。故哭泣无,服勤三年思慕之心,子之志也,情之实也
字夏蝶
违大夫之诸,不反服。丧冠属,以别吉凶。年之练冠,亦条,右缝。小功以左。缌冠缲缨。功以上散带。朝十五升,去其半缌;加灰,锡也
蹉辰
君子曰:礼乐可斯须去身。致乐治心,则易直子谅心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐安,安则久,久则,天则神。天则不而信,神则不怒而,致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌须不庄不敬,而易之心入之矣。故乐者,动于内者也;也者,动于外者也乐极和,礼极顺,和而外顺,则民瞻颜色而弗与争也;其容貌,而民不生慢焉。故德辉动于,而民莫不承听;发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐道,举而错之,天无难矣。乐也者,于内者也;礼也者动于外者也。故礼其减,乐主其盈。减而进,以进为文乐盈而反,以反为。礼减而不进则销乐盈而不反则放;礼有报而乐有反。得其报则乐,乐得反则安;礼之报,之反,其义一也。乐者乐也,人情之不能免也。乐必发声音,形于动静,之道也。声音动静性术之变,尽于此。故人不耐无乐,不耐无形。形而不道,不耐无乱。先耻其乱,故制雅、之声以道之,使其足乐而不流,使其足论而不息,使其直繁瘠、廉肉节奏以感动人之善心而矣。不使放心邪气接焉,是先王立乐方也。是故乐在宗之中,君臣上下同之则莫不和敬;在长乡里之中,长幼听之则莫不和顺;闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节;节奏以成文。所以合和子君臣,附亲万民,是先王立乐之方。故听其雅、颂之,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎,容貌得庄焉;行缀兆,要其节奏,列得正焉,进退得焉。故乐者天地之,中和之纪,人情所不能免也。夫乐,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先之所以饰怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。王之道,礼乐可谓矣
单于继勇
郭景純過江,居於暨陽墓去水不盈百步,時人以為水。景純曰:“將當為陸。今沙漲,去墓數十裏皆為桑。其詩曰:“北阜烈烈,巨混混;壘壘三墳,唯母與昆”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色甚惡,雲:“有震厄!”王問:“有可消理不?”郭曰:“命駕西出裏,得壹柏樹,截斷如公長置床上常寢處,災可消矣。王從其語。數日中,果震柏碎,子弟皆稱慶。大將軍雲“君乃復委罪於樹木。
丘丙戌
父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥,月而沐,期十月而练冠,三而祥。比终兹节者,仁者可观其爱焉,知可以观其理焉强者可以观其焉。礼以治之义以正之,孝弟弟贞妇,皆得而察焉
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