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劉尹與桓宣武共聽講禮記桓雲:“時有入心處,便覺咫玄門。”劉曰:“此未關至極自是金華殿之語。
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向雄為河內主簿,有公不及雄,而太守劉淮橫怒,與杖遣之。雄後為黃門郎,為侍中,初不交言。武帝聞,敕雄復君臣之好,雄不得,詣劉,再拜曰:“向受詔來,而君臣之義絕,何如?於是即去。武帝聞尚不和,怒問雄曰:“我令卿復君臣好,何以猶絕?”雄曰:“之君子,進人以禮,退人以;今之君子,進人若將加諸,退人若將墜諸淵。臣於劉內,不為戎首,亦已幸甚,復為君臣之好?”武帝從之
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夫圣王之制祭祀也:法施于则祀之,以死勤事则祀之,以劳国则祀之,能御大菑则祀之,能大患则祀之。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖百谷;夏之也,周弃继之,故祀以为稷。共氏之霸九州岛也,其子曰后土,平九州岛,故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏均刑法以义;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而死,禹能修鲧之功。黄帝正名百以明民共财,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官而水死。汤宽治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有功于民者也。及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵,民所取材也。非此族也,不在祀典
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故男子生,桑弧蓬矢,以射天地四方。天地四者,男子之所有事也。故先有志于其所有事,然后用谷也。饭食之谓也
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邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰:“寡君使容居含进侯玉,其使容以含。”有司曰:诸侯之来辱敝邑者易则易,于则于,于杂者未之有也。容居对曰:“容居之:事君不敢忘其,亦不敢遗其祖。我先君驹王西讨济河,无所不用斯言。容居,鲁人也,敢忘其祖。
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庾稚恭既常有中原之誌,文時權重,未在己。及季堅作相,兵畏禍,與稚恭歷同異者久之,果行。傾荊、漢之力,窮舟車之,師次於襄陽。大會參佐,陳其甲,親授弧矢曰:“我之此行,此射矣!”遂三起三疊,徒眾屬,其氣十倍
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