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曾子问曰:“君薨,殡,而臣有父母之丧,则之何?”孔子曰:“归居家,有殷事,则之君所,夕否。”曰:“君既启,臣有父母之丧,则如之何”孔子曰:“归哭而反送。”曰:“君未殡,而臣父母之丧,则如之何?”子曰:“归殡,反于君所有殷事则归,朝夕否。大,室老行事;士,则子孙事。大夫内子,有殷事,之君所,朝夕否。
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阮籍遭母喪,在晉文坐進酒肉。司隸何曾亦在,曰:“明公方以孝治天,而阮籍以重喪,顯於公飲酒食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:“嗣毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉固喪禮也!”籍飲啖不輟神色自若
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謝太傅謂王孝伯:劉尹亦奇自知,然不言長史。
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殷浩始作揚州劉尹行,日小欲晚便使左右取袱,人其故?答曰:“刺嚴,不敢夜行。
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然则何以至期也曰:至亲以期断。是也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉尔也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以为隆,缌小以为杀,期九月以为。上取象于天,下取于地,中取则于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由来者也。孔子:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之,天下之达丧也。
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梅頤嘗有惠於陶公。為豫章太守,有事,王丞遣收之。侃曰:“天子富春秋,萬機自諸侯出,王既得錄,陶公何為不可放”乃遣人於江口奪之。頤陶公,拜,陶公止之。頤:“梅仲真膝,明日豈可屈邪?
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