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子夏曰:言则大矣!美!盛矣!言尽此而已乎?”子曰:“何为然也!君子之之也,犹有五焉。”子夏曰“何如?”子:“无声之乐气志不违;无之礼,威仪迟;无服之丧,恕孔悲。无声乐,气志既得无体之礼,威翼翼;无服之,施及四国。声之乐,气志从;无体之礼上下和同;无之丧,以畜万。无声之乐,闻四方;无体礼,日就月将无服之丧,纯孔明。无声之,气志既起;体之礼,施及海;无服之丧施于孙子。
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或问曰:“冠者不肉袒,何?”曰:冠,至尊也,不居肉袒体也,故为之免以代之也
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海西,諸公每,朝堂猶;唯會稽來,軒軒朝霞舉
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大夫、士去国:逾竟,坛位乡国而哭。素衣,素裳素冠,彻缘,鞮屦,素幂,髦马。不蚤鬋。不祭食,不人以无罪;妇人不当御。三而复服
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子云“孝以事,弟以事”,示民贰也,故子有君不仕,唯卜日称二君丧父三年丧君三年示民不疑。父母在不敢有其,不敢私财,示民上下也。天子四海内无客礼莫敢为主。故君适臣,升自阶,即位堂,示民敢有其室。父母在馈献不及马,示民敢专也。此坊民,犹忘其亲贰其君。云:“礼先币帛也欲民之先而后禄也”先财而礼,则民;无辞而情,则民。故君子有馈者,能见则不其馈。《》曰:“耕获,不畬,凶。以此坊民民犹贵禄贱行。子:“君子尽利以遗。”《诗云:“彼遗秉,此不敛穧,寡妇之利”故君子则不稼,则不渔;时不力珍大夫不坐,士不坐。《诗》:“采葑菲,无以体,德音违,及尔死。”以坊民,民忘义而争,以亡其。
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穆公问于子思曰:“为君反服,古与?”子思曰:古之君子,进人以礼,退人礼,故有旧君反服之礼也;之君子,进人若将加诸膝,人若将队诸渊,毋为戎首,亦善乎!又何反服之礼之有”
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